養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
(告子上) 只注意養(yǎng)小的口腹的人，那是小人；養(yǎng)大的心志的人，才是大人。 人身體的各部，有貴賤、大小的分別......
從其大體為大人，從其小體為小人。
(告子上) 依照仁義的本質(zhì)而行動的人，必可成為大人；順著感官的欲望而行動的人，也必為小人。 “大體”，指......
豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。
(告子上) 孟子說：“兩手可以合圍或一手可以把握的桐樹、梓樹，人們?nèi)绻L，都知道怎么樣去培養(yǎng)它；至......
學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。
(告子上) 研究學(xué)問的途徑?jīng)]有別的，只要把丟失的心找回來就行了。......
呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
(告子上) 一小竹筒的飯，一碗羹湯，得到了就可活命，得不到就要餓死。如果是呼叱著給人吃，即使是饑餓的路......
仁，人心也；義，人路也；舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！
(告子上) 仁是人的心，義是人的路。若舍棄大路而不行走，丟失本心而不尋求，那真是可悲呀！......
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。
(告子上) 魚，是我所喜好的；熊掌，也是我所喜好的；如果兩樣不能同時得到，那么我只好舍棄魚而取熊掌。 又說......
所欲有甚于生者，故不為茍得也。
(告子上) 假如自己所喜好的，遠(yuǎn)在生命之上，那么只好舍棄生命，而得到更寶貴的。......
雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(告子上) 雖然天下有最容易生長的東西，但如果只有一天曝曬它，卻有十天陰寒它，那么它也就不能生長了。......
夜氣不足以存，則其違禽獸不遠(yuǎn)矣。
(告子上) 一個人如果不能保存夜里的清明神氣，那就和禽獸相差不遠(yuǎn)了，人們看他和禽獸一樣，便以為他本來就......
茍得其養(yǎng)，無物不長。
(告子上) 假如能得到適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)，沒有一件事物不生長；相對地，假如失去適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)，沒有一件事物不因此消亡......
圣人先得我心之所同然耳。
(告子上) 圣人之所以為圣人，只是因為他們比我們一般人先領(lǐng)悟義，理而能付諸實行罷了。......
食色，性也。
喜歡美麗的女色，這是人的本性。 “食色”甘食悅色也。......
求則得之，舍則失之。
(告子上) 仁、義、禮、智，并不是從外面來鑠煉我的，而是我自己本來就有的，只是不去想罷了，所以說，推求......
水，搏而躍之，可使過顙：激而行之，可使在山，是豈水之性哉，其勢則然也。
(告子上) 水這種東西，若搏擊它，使它濺起來，可以高過人的額頭；若阻塞它，使它逆流，可以往山上流；這難道......
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