? ? 這首詩以游仙的方式反映中原大地在安史叛軍蹂躪下的悲慘情景，表現(xiàn)出對祖國命運(yùn)的深切關(guān)懷以及對叛軍暴行的無比憤慨。
? ? ? 開頭兩句寫登山而見仙女： “西上蓮花山，迢迢見明星?！?“蓮花山”指西岳華山的最高峰。《陜西府志》： “華山北上有蓮花峰，視諸峰為更高?！?“明星”是神話中的華山仙女?！短綇V記》卷五十九： “明星、玉女者，居華山，服玉漿，白日升天。”詩人想象自己登上了高高的華山蓮花峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見了明星仙女。這是游仙的開始。詩中的明星，不僅泛指華山仙女，而且從字面上引出一個(gè)群星閃爍、光明美好的神仙世界。
? ? ?接著寫仙女升天： “素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行?！毕膳畟儩嵃椎挠袷?，拿著美麗的蓮花，那彩虹般的衣裳拖著長長的飄帶，凌空而行，飄然升上天庭。在詩人眼中，神仙世界是如此純凈美好，仙女的生活是如此自由自在，這正是詩人所向往的理想境界，于是加強(qiáng)了遠(yuǎn)離塵世、遨游仙境的愿望。
? ? ? ? ?仙女們似乎洞察了詩人的心情： “邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥?！?“云臺”是華山一高峰，在蓮花峰東北?！靶l(wèi)叔卿”是傳說中的仙人。葛洪《神仙傳》說他是漢代中山人，服云母得仙，曾乘云車、駕白鹿去見漢武帝，本以為武帝好道，必加優(yōu)禮，但武帝只以臣下視之，衛(wèi)叔卿大失所望而默然離去。而李白的遭際與之相仿佛?，F(xiàn)在，仙女們邀請他登上云臺峰，參拜神仙衛(wèi)叔卿，豈不正合心意。所以他也就恍恍然與仙人們一起，駕著鴻雁升入了渺渺太空。
? ? ? ?但是，詩人畢竟不能忘懷現(xiàn)實(shí)： “俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓?！?“豺狼”指安祿山及其追隨者。古代的大官均高冠博帶，這里以“冠纓”代指高官。正當(dāng)詩人恍惚間將與仙人升入天庭時(shí)，回頭俯視洛陽一帶，只見到處都是往來紛紛的安史叛軍，廣大人民正慘遭殺害，鮮血涂滿了野草，那些兇殘的敵人卻一個(gè)個(gè)封官升爵，耀武揚(yáng)威，驕縱得意。詩中雖然沒有講明自己是否繼續(xù)前行，但詩人關(guān)心現(xiàn)實(shí)、同情人民的愛國心跡顯然可見，使人自然而然地聯(lián)想到《離騷》的結(jié)尾：正當(dāng)屈原“陟升皇之赫戲”時(shí)，“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”，于是“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，再也不忍心離開故鄉(xiāng)了。這里李白的心情亦復(fù)如此。雖然在他思想上存在著出世和入世的矛盾，但對現(xiàn)實(shí)局勢的深切關(guān)注畢竟超過了對神仙世界的熱烈向往，所以，飄然飛升的舉動也就戛然而止了。
? ? ? ? 李白與杜甫都反映過安史之亂給人民帶來的深重災(zāi)難，但方法不同。杜甫從各個(gè)方面詳細(xì)具體地加以描述，深刻細(xì)致，扣人心弦；李白則從總體上予以揭露，大刀闊斧，動人心魄。同樣是寫叛軍的兇殘驕橫，杜甫筆下是“群胡歸來血洗箭，仍唱胡歌飲都市”(《悲陳陶》);李白筆下則是“流血涂野草，豺狼盡冠纓”?？梢哉f，杜甫是在地上觀察現(xiàn)實(shí)；而李白是從天上俯視現(xiàn)實(shí)。這就是現(xiàn)實(shí)主義詩人與浪漫主義詩人觀察生活、反映現(xiàn)實(shí)的不同方法。
? ? ? ? 這首詩，通過游仙的方式，在廣闊的空間馳騁想象，以虛構(gòu)的純潔美好的神仙世界與現(xiàn)實(shí)的血腥污穢的人間社會相對照，反映了安祿山在洛陽稱帝這一歷史事件，表現(xiàn)了詩人對人民的深切同情和對叛軍的無比憎恨，既具有高度的現(xiàn)實(shí)意義，又充滿了浪漫主義色彩，極富藝術(shù)感染力。
? ? ? ?皆遁世避亂之詞，托之游仙也?！豆棚L(fēng)》五十九章，涉仙居半，唯此二章(即此詩與“鄭客西入關(guān)”兩首)差有古意，則詞含寄托故也。世人本無奇臆，好言升舉，云螭鶴駕，翻成土苴。太白且然，況觸目悠悠者乎？ (陳沆《詩比興箋》卷三)
? ? ? ? “西上蓮花山”詩，(古風(fēng)五十九首之十九)詩云： “俯視洛陽川，茫茫走胡兵，流水涂野草，豺狼盡冠纓?！笔捠口S曰： “安史亂離之際，朝廷借回紇兵復(fù)兩京，故曰‘茫茫走胡兵’。復(fù)用官爵賞功，不分流品，故曰‘豺狼盡冠纓’也?！毙斓澢湓唬?“此篇刺玄宗也。此詩前半篇皆游仙之詞?！鞭傻撛r曰： “只是悼長安之亂，不甚重仙耳?！薄对姳扰d箋》：“皆遁世避亂之詞，托之游仙也。”王注： “此詩大抵洛陽破沒之后所作?！^祿山之兵，‘豺狼’謂祿山所用之逆臣，蕭氏以‘胡兵’為回紇，以‘豺狼盡冠纓’為用官爵賞功不分流品，似未是?！卑丛娭胁患伴L安事，當(dāng)是西京未陷以前所作。(詹锳《李白詩文系年》)
? ? 這首詩“托之游仙”，而“詞含寄托”(陳沆《詩比興箋》)，展現(xiàn)了詩人憂國憂民的情懷。
? ? ? ?前十句，寫詩人登上西岳華山后的所見所聞，因是想象之詞，故顯得神奇恍惚，縹緲幽雅，意境極為高遠(yuǎn)。“明星”，乃是神話中的華山玉女，故接著用“素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行”加以描狀。“素手”、“芙蓉”、“太清”，這是何等的清潔高雅！“虛步”、“飄拂”，又是何等的縹緲輕盈！再加上艷麗的霓裳拖著寬廣的長帶，隨風(fēng)飄舞，真是美極了?！吧煨小秉c(diǎn)明玉女的去向，引啟下面四句。詩人被玉女邀至華山云臺峰，與仙人衛(wèi)叔卿見禮。一個(gè)“高揖”，突現(xiàn)了詩人那灑落不羈的外貌和心性；“恍恍與之去，駕鴻凌紫冥”，極寫詩人仙游時(shí)忘懷榮辱得失、沉醉于“紫冥”(高空、仙界)中的快感。在眾多的仙人中，詩人之所以獨(dú)取衛(wèi)叔卿，主要由于詩人懷才不遇的遭遇與他極為相似。傳說衛(wèi)叔卿曾因漢武帝對他簡慢無禮而大失所望，憤然離去。正因?yàn)槿绱?，詩人對他不僅“高揖”，而且與之駕鴻同游了。
? ? ? ?最后四句，聲情突變。當(dāng)詩人“駕鴻凌紫冥”時(shí)，偶然從高空“俯視”，但見古都洛陽一帶，到處是燒殺搶掠的胡兵。自己的同胞慘遭屠戮，血流遍野，而豺狼們卻戴冠簪纓，竊踞顯位?？吹竭@種景象，他怎能不萬分沉痛呢？詩中雖然沒有一句議論，但詩人對人民苦難的關(guān)切和同情，對“豺狼”之流的憤怒和痛恨，卻令人真切可感。前人謂此詩作于安祿山反兵攻破洛陽之后，大體是可信的。
? ? ? ? ? “一生好入名山游”的李白，在四十四歲結(jié)束他在長安的生活以后，曾經(jīng)到西岳華山去玩過一次?！疤A三芙蓉，明星玉女峰。尋仙下西岳，陶令忽相逢?！比A山秀麗雄偉的景色給了他深刻難忘的印象，難怪他經(jīng)常在自己的詩里描繪華山了。著名的如《西岳云臺送丹丘子》是他送自己的道友元丹丘去華山時(shí)作的：“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來?！揿`咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開……”以他那如椽大筆，為我們畫出了崢嶸西岳的景象，讀之使人神往。而這一首《西上蓮花山》的十四句詩中，有十句也是描寫華山游仙的。在這十句詩中，詩人充分運(yùn)用浪漫主義的想象，創(chuàng)造了一個(gè)虛無縹渺的仙境：
? ? ? ? ?李白登上了華山的最高峰——蓮花峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見仙女明星在云端里邁步。據(jù)郭璞《山海經(jīng)注》：“太華山上有明星玉女，持玉漿，得上服之，即成仙。道險(xiǎn)僻不通?！苯裉?，李白遇到了明星仙女，他是多么想能服一點(diǎn)兒玉漿成仙??！這是他多年來夢寐以求的。只見明星仙女潔白的手里拿著一朵荷花，她的用霓虹組成的衣裙上拖著一根寬闊的飄帶，飄飄搖搖地往天上飛去。正在李白出神凝望的時(shí)候，明星居然邀請他登上云臺峰，并把他介紹給了另一個(gè)仙人衛(wèi)叔卿。李白向衛(wèi)叔卿表示敬意，長長地給他作了一個(gè)揖，而這時(shí)自己也覺得變得恍恍惚惚起來，跟著衛(wèi)叔卿走了，乘著鴻鵠向那高空飛去，飛去……
? ? ? ? ?這是一個(gè)多么美好的境界！ 李白曾不止一次地在詩中表現(xiàn)自己對這種境界的追求：“玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛”(《西岳云臺歌送丹丘子》);“安得五彩虹，架天作長橋。仙人如愛我，舉手來相招”(《焦山望松寥山》)?，F(xiàn)在，詩人憑著他往日游華山的印象，描繪著這個(gè)神奇的世界，仿佛自己置身于其中，心中的高興是自不待言的。
? ? ? 但是詩人就這樣沉醉在個(gè)人的虛無縹渺的幸福之中嗎？如果僅僅是這樣，那就不成其為人民的詩人了！ 作為那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，是應(yīng)該和那個(gè)時(shí)代的人民的痛苦、歡樂結(jié)合在一起的；以人民的歡樂為歡樂，以人民的痛苦為痛苦，這才是人民所歡迎的詩人。詩人結(jié)尾便陡然一轉(zhuǎn)：“俯視洛陽川，茫茫走胡兵，流血涂野草，豺狼盡冠纓?！边@時(shí)詩人在高高的天空中向下一望，啊，那洛陽附近的平原上，安祿山的部下到處流竄，那里的人民生活在水深火熱之中，他們被殺戮，被掠奪，鮮血染紅了野草，而那班豺狼們——安祿山的黨羽，卻逍遙自在，都穿起官服，做他們的好夢了！
? ? ? ?由此看來，這首詩花了很多的筆墨寫的，并不是詩的主題，而詩的結(jié)尾點(diǎn)了一下的，卻正是詩人所要著重表達(dá)的意思。在這里，虛無縹渺意境的創(chuàng)造，只不過是起了一個(gè)襯托的作用罷了。姜夔說：“篇終出人意表，或反終篇之意，皆妙?！?《白石詩說》)這首詩正是這樣。李白馳騁豐富的想象，描繪幻覺中的蓮花山，展現(xiàn)了雄奇瑰麗的神仙世界，借此，表現(xiàn)了他對自由、光明的渴望和追求。理想是那樣美好，現(xiàn)實(shí)卻如此嚴(yán)酷，美好的理想和嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)形成了鮮明而強(qiáng)烈的對照，詩人精神上的痛苦是可以想見的。
? ? ? ? 李白寫這首詩的時(shí)間是天寶十五載(756)。這是安史之亂的第二年，當(dāng)時(shí)安史亂軍已經(jīng)攻破了洛陽，但尚未占領(lǐng)長安，而我們的詩人李白在南方皖、蘇、浙一帶活動，后來又隱居在廬山。他的生活應(yīng)該說還是較安定的，不象杜甫那樣在顛沛流離之中。政治上的不得意使他產(chǎn)生了學(xué)道、隱居的念頭，從中來求得精神上的解脫，這是一個(gè)方面；可另一方面，當(dāng)他聽到祖國北方生靈涂炭的消息后，卻又痛惜萬分，忍不住寫下了這一首“古風(fēng)”。詩最后的四句僅僅描繪了血淋淋的現(xiàn)實(shí)，并沒有提出什么應(yīng)該如何的號召，但正是這種血淋淋的現(xiàn)實(shí)教育了人民，教育了李白，也教育著中華民族的子孫萬代。寫詩就要這樣含蓄，而不用直露，含蓄比直露更有力量?！叭艟渲袩o余字，篇中無長語，非善之善者也；句中有余味，篇中有余意，善之善者也?！?姜夔《白石詩說》)說的正是這個(gè)道理。