屈原列傳

司馬遷

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨健?/p>

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?；萃趸贾?，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。

其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。

時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伐兵絕其后，因留懷王以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。

楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也；屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。

人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。

令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

屈原既死以后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。

戰(zhàn)國時期的屈原，是我國文學(xué)史上第一位偉大的愛國主義詩人，可是，他的事跡長期湮沒無聞，直到西漢武帝年間，司馬遷在《史記》中為他立傳，才留下了完整的屈原的史料。魯迅稱贊《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”?！妒酚洝房膳c《離騷》比美，司馬遷又是第一個記述屈原事跡的，這是文學(xué)史上意味深長的佳話。

《屈原列傳》的第一部分(從開頭至“雖與日月爭光可也”)寫屈原政治上的挫折和《離騷》的成就。屈原是具有遠(yuǎn)見卓識的政治家，一度得到楚懷王的信用，擔(dān)任“左徒”。但好景不長，由于黨人進(jìn)讒，終于被懷王疏遠(yuǎn)了。司馬遷以鮮明的愛憎態(tài)度，贊揚(yáng)屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。對陷害他的上官大夫之流深惡痛絕，揭露了這種人的面目，一是妒忌別人，二是反對屈原制訂的富國強(qiáng)兵的法令，三是造謠誣陷，手段卑劣。這種人的丑態(tài)，反襯出屈原的正直無私、光明磊落。而楚懷王，則表現(xiàn)出動搖不安、輕信流言的特點(diǎn)。這里所寫的屈原的為人、黨人的為非作歹、懷王的是非不明，構(gòu)成了整個《屈原列傳》的基礎(chǔ)。

屈原不僅是政治家，而且是文學(xué)家。政治上的挫折，使他滿腔悲憤，“憂愁幽思”，寫成了千古獨(dú)絕的長詩——《離騷》。司馬遷同情屈原，理解屈原，所以對《離騷》的產(chǎn)生，能夠作生動的描述：這是內(nèi)心悲痛的呼號，這是冤屈之情的申訴?！扒街鳌峨x騷》，蓋自怨生也?！蓖瑫r，司馬遷還高度概括了《離騷》的內(nèi)容。它表達(dá)了屈原遠(yuǎn)大的政治理想，即楚國應(yīng)該踏著前輩圣王的足跡，富國強(qiáng)兵，擔(dān)當(dāng)起結(jié)束戰(zhàn)國紛爭、統(tǒng)一天下的重任。它表明了屈原高潔的品性，決不改變自己的政治操守，決不與黨人同流合污，剛正不屈，不斷奮斗。司馬遷還評論了《離騷》浪漫主義的創(chuàng)作方法，在于以香草美人為喻，用象征的手法，表現(xiàn)深刻的思想。司馬遷的《屈原列傳》，具有文學(xué)家評傳的性質(zhì)，記敘作家生平，又聯(lián)系各個時期的創(chuàng)作進(jìn)行評述。這稱得上是我國最早的文學(xué)家評傳。

傳記的第二部分(從“屈平既絀”至“此不知人之禍也”)寫屈原被疏遠(yuǎn)以后楚國的情景。司馬遷條理清晰，主要寫了三件事。楚懷王再一次輕信，上了張儀的當(dāng)，不僅沒有得到商於之地六百里，反而引起秦楚戰(zhàn)爭，損兵折將，“楚大困”。其次，懷王在結(jié)黨營私的靳尚、鄭袖之流的包圍下，居然釋放了張儀。第三，又一次受到欺騙，輕易入秦，遭到扣留，終于客死于秦。這三件事，鮮明地表現(xiàn)出由于懷王的昏庸和黨人的作亂，楚國每況愈下，日益衰頹。這又是和懷王不能重用屈原、不能按照屈原的政治理想治理楚國分不開的。這樣寫，加深了人們對懷王和黨人的認(rèn)識，增加對他們的痛恨，又突出了屈原高大的形象。

司馬遷還寫到屈原雖然離開了左徒的職位，但在重要時刻，對重大政治問題，依然挺身而出，表示自己的看法。懷王放走張儀，屈原從齊國回來，立即提出“何不殺張儀”；懷王準(zhǔn)備入秦，屈原堅(jiān)決提出“不如毋行”。這是屈原愛國主義精神的體現(xiàn)，關(guān)心國事，正直敢言，決不隨聲附和黨人。這是屈原偉大的人格。

但是，頃襄王繼位后，子蘭任令尹，親附秦國，黨人的氣焰也更加囂張，屈原的忠貞之情，振興祖國的宏望大愿，再也無法實(shí)現(xiàn)。他的不屈不撓、積極奮斗，只能寄之于創(chuàng)作之中，“一篇之中三致志焉”。屈原的遭際，使司馬遷感慨系之，他情不自禁地議論一番，矛頭直指懷王。正是他，不分賢愚，不辨忠奸，聽信小人，疏遠(yuǎn)屈原，終于落得“兵挫地削”，“客死于秦”。司馬遷是在總結(jié)深刻的歷史教訓(xùn)。這正是《史記》這部偉大著作“通古今之變，成一家之言”的表現(xiàn)。

傳記的第三部分(從“令尹子蘭聞之”至“遂自投汨羅以死”)寫屈原流放以后到自沉汨羅。子蘭視屈原為眼中釘，因?yàn)樵趹淹跏欠袢肭氐膯栴}上，兩人意見相左。事實(shí)證明子蘭要懷王入秦是錯誤的，造成了嚴(yán)重的后果。愈是這樣，持正確意見的屈原愈要倒霉。果然，子蘭指使那不上官大夫再一次詆毀屈原，于是頃襄王“怒而遷之”。這把子蘭之流骯臟的心思揭露得入木三分。頃襄王與其父親一樣，聽信了上官大夫的誣陷之辭。這是司馬遷具有深意的一筆：父子相似乃爾，楚國今后的前途也就不言而喻了。

屈原流放山澤，“顏色憔悴，形容枯槁”。但是，他的精神仍然是昂揚(yáng)的，意志依然是堅(jiān)定的。他深深懂得：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放”。他決不與世推移，隨波逐流，而是堅(jiān)守理想，保持美德。他終于投身汨羅江，以身殉國。屈原熱愛祖國，品德高尚，奮斗不息，至死不屈，這便是司馬遷在《屈原列傳》中形象地表現(xiàn)出來的屈原精神。

最后是結(jié)語說明屈原在文學(xué)方面的深遠(yuǎn)影響和楚國終于滅亡的事實(shí)，對全文作了言簡意賅的結(jié)束。

《屈原列傳》的特色是記敘和議論的結(jié)合，有事實(shí)，有評論，夾敘夾議，層層展示。這是作者深情的流露，同情屈原，憎惡黨人，只有直接議論，才能表達(dá)司馬遷的激情和褒貶。夾敘夾議也是作為文學(xué)家評傳所需。既要記敘屈原生平事跡，又要評述他的創(chuàng)作成就，夾敘夾議，勢在必行。