鹿門山景色迷人、環(huán)境清幽，它位于湖北襄樊市東南20公里，舊名蘇嶺山，北臨漢水，南接峴山。東漢建武年間建祠于山上，門前刻二石鹿，人稱鹿門廟，故山隨廟名。西晉時(shí)鹿門寺改稱萬(wàn)壽寺，唐代復(fù)稱鹿門。
最先來(lái)此隱居的是東漢末年襄陽(yáng)龐德公?！逗鬂h書·逸民傳》載：“龐公者，南郡襄陽(yáng)人也。……荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈……后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不反?！饼嫷鹿且晃幻浚c當(dāng)時(shí)聚集在襄陽(yáng)的黃承彥、司馬徽、徐庶、崔州平等有識(shí)之士，都有深交。諸葛亮居隆中時(shí)，曾拜龐德公為師。習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)記》說(shuō)：“孔明每至其家，獨(dú)拜床下。”此后，不斷有文人名士在此駐足隱居。
孟浩然白首臥松云
提到鹿門山，人們就會(huì)想到唐代著名詩(shī)人孟浩然的那首《夜歸鹿門歌》:
山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人自來(lái)去。
孟浩然(689—740),襄陽(yáng)人，世稱孟襄陽(yáng)。因未曾入仕，又稱孟山人。曾隱居鹿門山。四十歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。雖然如此，但在太學(xué)賦詩(shī)，卻是名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。張九齡和王維都很欣賞他的才華。據(jù)說(shuō)有一次王維將他帶到內(nèi)署，恰巧唐玄宗來(lái)找王維，孟浩然驚慌地躲避。玄宗進(jìn)來(lái)發(fā)覺有些異樣，王維不敢隱瞞，只好照直稟報(bào)。玄宗說(shuō)：“孟浩然這個(gè)名字我早就聽說(shuō)了，只是沒見過(guò)。躲什么呢？”孟浩然只好出來(lái)。玄宗問他有何詩(shī)作，孟浩然就朗誦了新寫的《歲暮歸南山》:“北闋休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏……”玄宗聽到這里很不高興，不待念完就說(shuō)：“是你自己不來(lái)要求做官，我又未曾拋棄你，為何這樣冤枉我呢？”于是將孟浩然放歸。
孟浩然在長(zhǎng)安碰壁，又回到了故鄉(xiāng)襄陽(yáng)。幾年后襄州刺使韓朝宗約他一起再赴長(zhǎng)安，準(zhǔn)備向朝廷推薦。但將起程時(shí)，孟浩然卻正和朋友喝酒，喝得十分酣暢。有人催他：“你不是和韓朝宗約好了嗎？”他不高興地呵叱：“已經(jīng)喝上了，管他的啦！”韓朝宗等他不來(lái)，非常生氣，就一個(gè)人走了。事后，孟浩然也毫不后悔。
后張九齡貶為荊州長(zhǎng)史，就讓孟浩然到他的幕府當(dāng)了幕僚。但不到一年，孟浩然就辭幕歸家了。開元二十八年(740),王昌齡游襄陽(yáng)來(lái)訪，兩人相見甚歡。當(dāng)時(shí)孟浩然病疹發(fā)背，將要痊愈，卻因縱情宴飲，食鮮，疾發(fā)而逝。
孟浩然一生的大部分時(shí)間在襄陽(yáng)度過(guò)，這就決定了他的詩(shī)歌題材不大廣泛。但他的山水田園詩(shī)寫得很有特色，后人將他同王維并稱，作為山水田園詩(shī)派的代表。
他的山水詩(shī)，多寫襄陽(yáng)的鹿門山、萬(wàn)山、硯山、魚梁洲、高陽(yáng)池等名勝景物。寫鹿門山的，除《夜歸鹿門歌》外，還有一首《登鹿門山》,詩(shī)中寫道，“巖潭多屈曲，舟楫屢回轉(zhuǎn)”,“金澗餌芝術(shù)，石床臥苔蘚”。其他詩(shī)作或?qū)懴募镜母哧?yáng)池：“澄波澹澹芙蓉發(fā)，綠岸參差楊柳垂”;或?qū)懬锶盏侨f(wàn)山所見：“天邊樹若霽，江畔舟如月”;或?qū)懗醵菎s山：“水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深”。
孟浩然不僅熱愛故鄉(xiāng)的山水，對(duì)故鄉(xiāng)淳樸的民風(fēng)和安謐寧?kù)o的田園生活，也深深愛戀，他有《過(guò)故人莊》云：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！边@是詩(shī)，也是畫，是一幅色彩淡樸、層次井然的田園生活畫卷，清新樸實(shí)，自然天成，余味無(wú)窮。
孟浩然潔身自好，耿介不隨，其詩(shī)題材雖不寬，但藝術(shù)上達(dá)到了淡而有味、自然天成的境界。李白和王維都非常敬重他。王維曾畫孟浩然的像于郢州亭子里，題曰“浩然亭”,后人稱之為“孟亭”。李白對(duì)孟浩然推崇備至，他在《贈(zèng)孟浩然》中贊揚(yáng)道：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！?br>皮日休吁嗟逢橡媼
皮日休(約834—約883),字襲美，一字逸少，襄陽(yáng)人，居鹿門山，自號(hào)鹿門子，又號(hào)間氣布衣、醉吟先生。晚唐著名文學(xué)家。他出身于貧苦家庭，從“老牛瞪不行，力弱誰(shuí)勝鞭”這類詩(shī)句看來(lái)，他從事過(guò)耕耨。咸通八年(867)中進(jìn)士。咸通十年為蘇州刺史崔璞從事，與陸龜蒙相識(shí)，并與之唱和。后入朝為太常博士，復(fù)出為毗陵(江蘇武進(jìn))副使。廣明元年(880),黃巢入長(zhǎng)安稱帝，以皮日休為翰林學(xué)士。黃巢起義失敗，皮日休不知所終。關(guān)于他的下落，說(shuō)法不一?；蛘f(shuō)他因故為黃巢所殺，或說(shuō)為唐王朝所殺，或說(shuō)逃奔吳越，投靠錢鏐。
皮日休對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)統(tǒng)治，早就有所不滿，并在《原謗》中肯定人民可以反抗暴君：“嗚呼！堯舜大圣也，民且謗之；后之王天下者，有不為堯舜之行者，則民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不為甚矣。”
皮日休的文學(xué)思想受白居易影響很深。他強(qiáng)調(diào)文學(xué)裨補(bǔ)時(shí)政的社會(huì)功能，認(rèn)為文學(xué)要做到“上剝遠(yuǎn)非，下補(bǔ)近失”。他指出詩(shī)歌具有歌頌和諷刺兩個(gè)方面的作用：“詩(shī)之美也，聞之足以觀乎功；詩(shī)之刺也，聞之足以戒乎政”。其詩(shī)文大都收入他自編的《皮子文藪》中。詩(shī)歌以《正樂府十首》和《三羞詩(shī)》為其代表作。他在許多詩(shī)中，尖銳、深刻、大膽地揭露和抨擊了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種黑暗現(xiàn)象，對(duì)人民則抱以極大的同情。
例如，“吁嗟逢橡媼，不覺淚沾裳”的《橡媼嘆》,就寫得非常真切感人。
關(guān)于這首詩(shī)，民間還有一個(gè)傳說(shuō)：皮日休初到蘇州上任，先扮成教書先生去體察民情。他碰到一拾橡老婦，便問拾它干什么，老婦卻沒有答理。后來(lái)他肚餓走到一人家討食，恰好又碰到那位老婦人。他揭開鍋蓋一看，鍋里盡是黑糊糊的橡子面和野菜。他感到奇怪：“這么好的年成，怎么吃這東西？”老人告訴他，收成再好也趕不上官府的升和秤。皮日休明查暗訪，弄清了贓官用大斗大秤進(jìn)的事實(shí)，就把那些贓官都革職了。然后，在官倉(cāng)前設(shè)置了標(biāo)準(zhǔn)斗、公平秤，老百姓高興地稱之為“皮公斗”、“皮公秤”。皮日休對(duì)此事?？M在懷，就寫下了為百姓說(shuō)話的《橡媼嘆》。