大士像圖

南宋·賈師古作

紙本水墨

縱四二.二厘米

橫二九.八厘米

藏臺(tái)北故宮博物院

南宋畫(huà)家對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展，有著巨大的貢獻(xiàn)，它不僅貢獻(xiàn)了精微細(xì)膩畫(huà)法的極致，也貢獻(xiàn)了創(chuàng)造性的闊筆水墨；前者以花鳥(niǎo)畫(huà)為代表，后者以山水畫(huà)為代表。而南宋的人物畫(huà)，則完全適應(yīng)這兩種不同的風(fēng)格，它細(xì)可以工致到面面俱到、無(wú)微不至，粗能夠闊略空明、筆簡(jiǎn)意賅。賈師古的《大士像圖》,是南宋人物畫(huà)粗放率意一路的典范。

賈師古是南宋紹興畫(huà)院中的畫(huà)家，擅長(zhǎng)人物。建炎、紹興時(shí)期出現(xiàn)的一些嶄新的畫(huà)法，如山水畫(huà)皴法的簡(jiǎn)括粗闊、酣暢淋漓的水墨風(fēng)情、一角半邊的構(gòu)圖等等，在賈師古身上已得到體現(xiàn)，并不斷在深入探尋這種新興畫(huà)法。賈師古的《大士像圖》,一展卷，濃烈的南宋情調(diào)便撲面而來(lái)。觀音大士雙手持瓶，坐于石間，那石畫(huà)得石體堅(jiān)硬似鐵，石面如斧劈刀鑿般，見(jiàn)角見(jiàn)棱，質(zhì)感可辨，其筆法的簡(jiǎn)練、筆力的厚重，令人叫絕。畫(huà)家的概括能力和寫(xiě)實(shí)水平，已臻化境。同樣令人叫絕的是作為主角的大士形象的描寫(xiě)。它有三個(gè)顯著的特點(diǎn)。第一是開(kāi)相的特點(diǎn)，其面相圓潤(rùn)方正，面額寬敞，眉宇開(kāi)闊，慈目善鼻，玉項(xiàng)朱唇，一派菩薩相。這是畫(huà)家在充分理解人性的基礎(chǔ)上塑造的理想中的救世主形象，它具有中原人的特征，又因略卷微曲的長(zhǎng)發(fā)而點(diǎn)明了來(lái)自西方的淵源。第二是體態(tài)的特點(diǎn)。大士一手依石，身體微微向左傾斜，但重心卻端坐于石上。這一小幅度的傾斜，構(gòu)成了悠然自得，閑適灑脫，一切隨意，又一切均在掌握之中的無(wú)所為而無(wú)所不為的情境，這是在端莊中透露出它的微妙動(dòng)態(tài)。畫(huà)家運(yùn)用了體態(tài)的造型，描寫(xiě)出了大士的典型形象，描寫(xiě)出了瞬息之間的大士心態(tài)和只有觀音大士才具備的意趣、意境。開(kāi)相、體態(tài)，是觀音大士形象的一個(gè)整體，畫(huà)家關(guān)注的是形象，而形象之中所闡發(fā)的是宗教之義？是人性人情？都可由觀者自認(rèn)。第三是描寫(xiě)手段。整個(gè)大士像的描寫(xiě)手段，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是白描，也即全用線條來(lái)表現(xiàn)。雖說(shuō)大士著大袖寬袍，卻如“曹衣出水”般地貼身，而衣褶線條，則是“吳帶當(dāng)風(fēng)”般地舒展，筆跡的起伏跌宕，有頓有挫，又正顯示著“莼菜條”似的線性魅力。不過(guò)，它稍稍地收斂了飄逸，將勁遒爽利作為主旨，完全是南宋的吳生風(fēng)范。臉部的洗練，衣褶的簡(jiǎn)潔，又一覽無(wú)遺地亮出南宋線描的最高水準(zhǔn)。這尊觀音大士像，主題明確、主角突出，形象與觀眾十分貼近，是南宋構(gòu)圖刪繁就簡(jiǎn)、強(qiáng)調(diào)近景的特點(diǎn)，因此，我們可以從這幅《大士像圖》中，讀到許多南宋繪畫(huà)的音息，從中可以了解南宋繪畫(huà)的大概。

大士像圖

賈師古在南宋繪畫(huà)中，應(yīng)是個(gè)重要的人物，他承上啟下，對(duì)南宋繪畫(huà)的成熟功莫大焉?？上Я魝飨聛?lái)的作品極少，但我們通過(guò)這幅《大士像圖》能一斑窺全豹地看出他的創(chuàng)作活力。賈師古的學(xué)生梁楷，在南宋繪畫(huà)中有著驚天動(dòng)地的壯舉，師生之間的因果關(guān)系，讀者可明辨。