職貢圖

南朝·梁·蕭繹作(摹本)

絹本設(shè)色

縱二六.七厘米

橫原為四○二.六厘米(今殘)

藏南京博物院

這卷《職貢圖》傳為唐代閻立德或閻立本繪，但風(fēng)格與技巧比初唐閻氏作品較為樸拙，而兩者之間有一定聯(lián)系。因它早于初唐，應(yīng)是六朝晚期之作。

職貢圖

《職貢圖》現(xiàn)殘存使者十二人，即：滑國、波斯、百濟(jì)、龜茲、倭國、狼牙修、鄧至、周古柯、呵跋檀、胡密丹、白題、末國的使者。每一使者后有一簡短題記，記述這個(gè)國家與地區(qū)的情況與歷來“朝貢”的事實(shí)。在倭國與狼牙修國之間有缺佚。有關(guān)倭國土俗的記載，后半已佚，所接另一半文字，是有關(guān)宕昌的記述。宕昌使者像和另一部分使者像都已散失，就現(xiàn)存十二國名來考察，其中滑國、宕昌、狼牙修、鄧至、周古柯、呵跋檀、胡密丹、白題、末國，在《隋書》和《唐書》的《西域傳》上已無記載，或已改用別的國名，這是因?yàn)?，有的地方已改為州縣，有的被別國所滅，有的在隋唐時(shí)沒有往來通好。這些已不存在的國家或未通好國家的使者，不可能出現(xiàn)在初唐閻氏兄弟所畫的《職貢圖》中。因此這卷《職貢圖》并不是二閻之作。

這卷《職貢圖》上所提到的國名，大都不見于《宋書》和《南齊書》,而和《梁書·諸夷傳》完全相符。所記土俗、事實(shí)也相同，所記年代也止于梁。提到宋、齊年號(hào)時(shí)，都冠以朝代，如“宋元嘉”、“齊永明”。記述梁朝事實(shí)都只紀(jì)年號(hào)，如“普通”、“天監(jiān)”等。最晚年號(hào)是“大通二年”?！按笸ā币院蟾鲊俺暋倍疾惠d。因而可斷定是蕭梁時(shí)代所繪。更重要的是圖上有關(guān)“末國”的記述：“今王姓安，名末深盤?！卑材┥畋P的年代正相當(dāng)于梁普通前后。《梁書·末國傳》稱：“其王安末深盤者，普通五年遣使來貢獻(xiàn)?！惫蕡D卷題記中指的“今”,可能是“普通”、“大通”年間或稍后。由此推測，這張畫可能成于梁武帝大通二年(528)以后。

由于這張畫是蕭梁時(shí)代的作品，這就對(duì)了解梁代繪畫的藝術(shù)水平起很大作用。又因它是當(dāng)時(shí)外族使者的寫真，有各地歷史、土俗的詳實(shí)記載，又為研究當(dāng)時(shí)各族歷史、服飾等提供了重要文字與形象資料。

據(jù)記載，梁代有兩人畫過《職貢圖》,一為蕭繹，一為江僧寶。江僧寶稍晚于蕭繹?！稓v代名畫記》稱他畫的“……《職貢圖》、《小兒戲鵝圖》并有陳朝年號(hào)”。現(xiàn)存《職貢圖》不記“大通”以后事。不似江僧寶作品。

職貢圖

關(guān)于梁元帝蕭繹的《職貢圖》,則記載較多?！端囄念惥邸肪砦迨逵惺捓[的《職貢圖序》:“臣以不佞，推轂上游，夷歌成章，胡人遙集，款開蹶角，沿泝荊門，瞻其容貌，訊其風(fēng)俗，如有來朝京輦，不涉漢南，別加訪采，以廣聞見。名為職貢圖云爾?！闭f明他在任荊州刺史時(shí)已開始《職貢圖》的制作。張彥遠(yuǎn)說的“任荊州刺史日，畫蕃客入朝圖，帝極稱善”,指的正是這張畫。按《梁書·武帝紀(jì)》,蕭繹第一次任荊州刺史是在普通七年(526)十月到大同五年(539)七月之間?！堵氊晥D序》上還提到“皇帝君臨天下之四十載，垂衣裳而賴兆民，坐巖廊而彰萬國”,說明畫成寫序當(dāng)在梁武帝建國四十年前后，因?yàn)槭捓[在大同五年七月“入為安右將軍護(hù)軍將軍，領(lǐng)石頭戍軍事。六年(十二月)出為使持節(jié)都督江州諸軍事鎮(zhèn)南將軍江州刺史”。他可能在京城這段時(shí)間最后完成了《職貢圖》,他寫序的時(shí)候，約為大同六年，離梁武帝建國還有三十九年。

蕭繹作畫時(shí)間與現(xiàn)在殘存《職貢圖》的年代正相符。另據(jù)《職貢圖序》和張彥遠(yuǎn)引《金樓子》中對(duì)《職貢圖》的記載：“外國酋渠、諸番土俗本末。仍各圖其來貢者之狀”,則說明蕭繹作品的內(nèi)容和形式，和現(xiàn)存《職貢圖》也完全一樣。

根據(jù)以上情況，可以肯定這張畫原本正是蕭繹在大同六年前后所作的《職貢圖》,也是最早的《職貢圖》。這張畫在唐代仍作為梁元帝的作品，《唐書·藝文志》上就有“梁元帝《職貢圖》一卷”的記載。但到宋代以后，這張畫被誤認(rèn)為是唐閻立德的繪畫。同時(shí)又有其他摹本傳為閻立本的《諸夷圖》,一些偽造的卷子卻被稱為《梁元帝職貢圖》。

據(jù)《石渠寶笈》卷三十二載，現(xiàn)存《職貢圖》當(dāng)時(shí)尚存二十五段，卷后有“贊”,其后有宋熙寧蘇子容題字、元康里巙巙和王余慶跋。由于元代題跋中提到閻立德的《王會(huì)圖》,明清均誤以為此圖即閻立德所畫，故定為《閻立德職貢圖》。《石渠寶笈》所記原畫題贊，則提供了原畫是《梁元帝職貢圖》的證據(jù)：“……承我乾行，戒示景福，北通元(疑原為玄)……(缺),茲海無際，陰山接天，遐哉鳥穴，永矣雞田?！比鐚⑦@段題贊來對(duì)照《藝文類聚》所引《職貢圖贊》:“北通玄菟，南漸朱鳶。交河悠遠(yuǎn)，合浦回邅。茲海無際，陰山接天。遐哉鳥穴，永矣雞田?！辈浑y發(fā)現(xiàn)后四句全同，前四句正是上面圖贊上所缺佚的部分。

既然《職貢圖》與《職貢圖贊》都與文獻(xiàn)記載相符，而且圖與圖贊原來均在一起，那就可以毫無疑義地進(jìn)一步肯定原本是梁元帝的《職貢圖》了。

現(xiàn)《職貢圖》卷只存前十二段，其他乾隆時(shí)所見另十三段和贊、跋等均不知去向。雖然從這些材料也可比較清楚了解蕭繹《職貢圖》的原貌，但所以只能說“原本”是蕭繹的《職貢圖》,還由于現(xiàn)存殘本是北宋的摹本。這可從蘇頌的題記得到很確實(shí)的記載及年代：“熙寧丁巳，傳張次律國博本。杭州山堂校過。子容題?！泵黠@系在宋熙寧十年(1077)傳摹的。另外，我們還可從畫上文字找到旁證。

唐宋時(shí)代避諱的風(fēng)氣最盛，為避諱常改字、空字、改音或缺筆。現(xiàn)存圖卷中“敬”寫成“”,這正是宋代為避趙匡胤、趙玄朗、趙敬諸人諱的實(shí)例。也證明現(xiàn)圖摹繪于熙寧年間。

蕭繹的《職貢圖》真實(shí)地紀(jì)錄與描繪了當(dāng)時(shí)外族的人物形象與風(fēng)土人情，在藝術(shù)史上具有重要價(jià)值。此圖人物的基本形態(tài)相當(dāng)準(zhǔn)確，并且已在探求不同地區(qū)人物的性格和情態(tài)。比較圖中南方狼牙修國、東方倭國、西方滑國的使者形象，可以深切地感到他們之間不同的風(fēng)土氣質(zhì)，作者將不同的服飾裝束、不同的顏面膚色和不同的舉止動(dòng)態(tài)，有機(jī)地結(jié)合在一起，表現(xiàn)不同人物的氣質(zhì)和習(xí)慣，甚至從手腳的處理上，也能感覺出各各不同的習(xí)慣性動(dòng)作?；瑖拐叩男涫侄?，表現(xiàn)了濃厚的西北方民族的氣息；狼牙修使者交臂蹺足，卻是另一種熱帶氣氛；倭國使者合掌踉蹌，透露著島國風(fēng)情。當(dāng)然這張畫重要的成就，還在于人物面貌的刻畫。因此，即使動(dòng)作服飾極少區(qū)別的周古柯、呵跋檀、胡密丹等國的使者形象，也仍然反映了不同的氣質(zhì)和形態(tài)。其實(shí)各使者的性格都有著不同情態(tài)，有的文靜、秀弱；有的樸質(zhì)、豪爽；有的機(jī)智、慧敏，各有顯著的地方特征。而這些不同的人物，都有作為使者的恭敬或喜悅的表情。這也許正是作者在《職貢圖》上所追求的多樣性與統(tǒng)一性。可能是由于題材本身的限制，不得不從作者同一個(gè)方面、同一個(gè)角度、大致相同的動(dòng)作中，來處理這么許多的人物形象。由于時(shí)代和技巧的局限，某些人物比例、手足位置以及服裝處理等，其表現(xiàn)技法，比較生疏、稚拙，不及人物面貌描繪的熟練。

《職貢圖》在一定程度上贊頌了各族人民間的經(jīng)濟(jì)文化交流和友好相處，是研究我國當(dāng)時(shí)各族人民間關(guān)系的重要史料與藝術(shù)主題。