天空飛翔我的臉

我眼睛是星星照亮的，在陶罐上發(fā)亮的刀劍中
我的指甲因?yàn)樘柖找股L

山坡朝大海張開他傾向唱歌的嘴巴
一萬里的喇叭與飛出去的鳥
我搭手在欄桿上
細(xì)數(shù)去而復(fù)歸的羽毛

溝壑?jǐn)U展我的家，當(dāng)手掌離開鑰匙
大雪老遠(yuǎn)就擊打著拍子
把指頭按滿在我的窗子上

半夜我披著窗簾起飛，提著泉水的燈籠
天空回轉(zhuǎn)身驚詫我頭頂跳躍的黑發(fā)
我渾身的瓦片都點(diǎn)亮著蠟燭

墻壁豎起了道路，帽子飄飛起旗幟
梯子向上升起我的腳

一首純粹的詩在風(fēng)中挽著蘋果出現(xiàn)
在翹望的樹林與太陽高高飛翔的下巴上

燈罩與音樂歪傾著臉
默默坐在大麥豐滿芳香的桌子上

在我看來詩人梁曉明是少數(shù)具有奇異語言才華的人。他生活在美麗的杭州，那里風(fēng)光的綺麗，水波光色的變幻，葳蕤的各類植物，鶯歌燕舞的氣象……都深深浸潤了他的詩歌。自然界茁壯的生機(jī)在召喚與之相應(yīng)的嗓音，它一把拉住了梁曉明。因此，梁曉明的詩有幾種不同的調(diào)性，他既有淡泊寧靜的口語詩，體現(xiàn)沉思特征的祈禱型文本；也有具有夢幻般神秘瑰麗的“超現(xiàn)實(shí)主義” 詩歌。這首 《向米羅致敬，半夜我披著窗簾起飛》 就屬于后一類作品。
“向米羅致敬”,是說詩人從米羅身上感受到了全新藝術(shù)創(chuàng)造的活力，米羅解放了他的感官，激活了他對新奇藝術(shù)符號的探尋。至于詩歌意味，則與米羅無關(guān)。但為理解此詩的言說方式，我們應(yīng)簡單了解一下米羅。
若安·米羅是全球著名的西班牙籍畫家。早期的米羅，對凡高、畢加索、馬蒂斯的繪畫藝術(shù)極為推崇，后二者使他的畫風(fēng)趨向立體派。但不久，他的繪畫完成了走向超現(xiàn)實(shí)主義的新的變構(gòu)，他更加強(qiáng)調(diào)本能、幻想性、幽默感、怪異、有節(jié)奏的神秘曲線、幾何圖形。這一切相互微妙地交錯應(yīng)和著，構(gòu)成一幅幅光和色彩，線條和構(gòu)形閃耀跳蕩的藝術(shù)世界。這種充滿生機(jī)和創(chuàng)造力的藝術(shù)，使米羅成為當(dāng)之無愧的超現(xiàn)實(shí)主義繪畫大師。他筆下的新的視覺語言也使超現(xiàn)實(shí)主義詩人們推崇備至，超現(xiàn)實(shí)主義詩派 “掌門人” 布勒東，在看了米羅的畫后激動地說： “米羅是最超現(xiàn)實(shí)主義的畫家……沒有任何人像他那樣，準(zhǔn)備同不可能聯(lián)合在一起的東西聯(lián)合，并且無情地把我們不敢期望看到其破碎的東西打碎?！?除此之外，米羅的個人魅力還體現(xiàn)在，他與那些 “復(fù)雜” 的超現(xiàn)實(shí)主義畫家不同，他喜歡那些質(zhì)樸、天真、即刻發(fā)揮的奇思異想。許多作品類乎兒童畫或史前人的巖畫，給予了觀者更久遠(yuǎn)更陌生的想象力，在抽象中與大地上的生命保持著休戚相關(guān)的聯(lián)系。米羅就這樣奇妙地融合了本能和抽象，天真和老到，偶然和必然，無機(jī)和有機(jī)，心理和生理，幽默和深沉……構(gòu)成了一個不可思議的 “米羅的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)世界”。
這首詩是詩人感受了超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的魅力寫出的，所謂“向米羅致敬” 其含義在此。我們感到，在這里夢幻與現(xiàn)實(shí)達(dá)成了某種程度的“統(tǒng)一”,詩人將潛意識中涌出的一個個綺麗畫面，以“自動寫作”的方式展示出來，它們的奇兀組合，令人驚愕、沉迷。對這樣的詩，我們應(yīng)開放自己的感官，解放自己的想象力，隨著意象的自由并置和迅疾轉(zhuǎn)換，將詩歌話語當(dāng)做“絕對的事實(shí)”,和詩人一起完成靈感的自在飛翔。這樣，我們的生命都仿佛進(jìn)入了一種超越現(xiàn)實(shí)的迷離恍惚狀態(tài)，并組織起潛意識的大軍來沖擊理智領(lǐng)域的大門。正如杜布萊西斯在那本有名的著作《超現(xiàn)實(shí)主義》中指出的：闖入無意識的沼澤地中，到處撒滿藻類和綠寶石，需要很大的勇氣。詩人是能夠進(jìn)行這種大膽嘗試的，因?yàn)槟潜话l(fā)現(xiàn)了的形象具有一種美，可以使詩人忘記世界給他們的夢幻設(shè)置的重重障礙。一首詩應(yīng)該是理解力的某種崩潰，它使人瞥見一個新的世界，作為精神自由運(yùn)動的詩，應(yīng)該取代僅僅作為表現(xiàn)、說教或者宣傳方式的詩。
此詩的維度是上(下)的，豐沛的想象力使詩人飛了起來，有一種輕盈和迷醉的感受。在這種超現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)中。“我”與“天空”融為一體，物我交融。太陽、星宿、鳥兒、熏風(fēng)都成為“我”的器官和靈魂，生命在紛紛綻放。由于采取了上(下)維度，大地上的物象是詩人“俯瞰”所得，充滿了神奇：“山坡朝大海張開他傾向唱歌的嘴巴”,“溝壑?jǐn)U展我的家，當(dāng)手掌離開鑰匙/大雪老遠(yuǎn)就擊打著拍子/把指頭按滿在我的窗子上”,“提著泉水的燈籠”,“我渾身的瓦片都點(diǎn)亮著蠟燭”……在遙遠(yuǎn)的視距里，大地上的事物被“縮小”了，更為精致、幽邃，同時亦有感覺意義上的“真實(shí)性”。最后，詩人幽默地兜底告訴我們：那是“我”在寫詩，“一首純粹的詩在風(fēng)中挽著蘋果出現(xiàn)”,寫在“大麥豐滿芳香的桌子上”。
對超現(xiàn)實(shí)主義詩歌，我想我們應(yīng)尊敬詩人的想法，并尋求與此想法相應(yīng)的閱讀態(tài)度。所以，在這篇短文中，我不去強(qiáng)作解人進(jìn)行什么 “解讀”,只是為讀者提供了一些背景性材料，但愿這些能對您的閱讀提供些幫助。讓我們放松心態(tài)，忘掉已有的 “反映論”觀念，與詩人一起，半夜披著語言的魔毯飛起來。
梁曉明還有一首詩與此詩相似。為了向那些陳腐的詩歌觀念挑戰(zhàn)，他將這首神奇惝恍的詩命名為《真理》,全詩如下：
我將全身的瓦片翻開，尋找一盞燈
誰在我背后鮮花盛開？

誰將一碗水端在胸口
將天空的靈魂在山中深埋？

我曾經(jīng)從樹葉上屢次起飛
我將手深深插進(jìn)泥土
這生命里最旺盛的一處泉水
是誰？在一小包火柴中將我等待
我燃燒，將時間里的琴弦
齊聲撥響
在一把大火中，我的白馬出走
家鄉(xiāng)在馬蹄下一片灰燼

現(xiàn)在我回家，燈光黯淡
是誰在飛檐上將風(fēng)鈴高掛
在眼中將瓦當(dāng)重新安排

將逝去的呼吸聲細(xì)數(shù)珍藏，我高舉起一支簫
無人的曠野上，我的簫聲一片嗚咽

在超現(xiàn)實(shí)主義詩人那里，夢幻、神奇、語言的自由展示就是藝術(shù)的“真理”!它不去重溫已知信息，它直接刺激你，“將時間里的琴弦/齊聲撥響”,“在飛檐上將風(fēng)鈴高掛/在眼中將瓦當(dāng)重新安排”。梁曉明是我國詩人中最早的那批“超現(xiàn)實(shí)主義”寫作實(shí)驗(yàn)者，大約在八十年代中期，他就提供了很“到位”的超現(xiàn)實(shí)主義詩歌文本?？上У氖?，這樣的詩與普通讀者的感受力距離較遠(yuǎn)，故影響不夠大。但我們不應(yīng)以此責(zé)備詩人，因?yàn)閯?chuàng)造和發(fā)現(xiàn)美才是他們的天職。