周邦彥《風(fēng)流子》周邦彥

周邦彥

新綠小池塘^①。風(fēng)簾動(dòng)、碎影舞斜陽^②。羨金屋去來^③，舊時(shí)巢燕，土花繚繞，前度莓墻^④。繡閣里鳳幃深幾許^⑤，聽得理絲簧^⑥。欲說又休，慮乖芳信^⑦，未歌先噎，愁轉(zhuǎn)清商^⑧。遙知新妝了，開朱戶，應(yīng)自待月西廂^⑨。最苦夢(mèng)魂，今宵不到伊行^⑩。問甚時(shí)說與⁽¹¹⁾，佳音密耗⁽¹²⁾，寄將秦鏡，偷換韓香⁽¹³⁾。天便教人，霎時(shí)廝見何妨⁽¹⁴⁾。

注釋 ①新綠：南朝鮑泉《春日詩》：“新水浮新綠，新禽新聽好?！雹陲L(fēng)簾：風(fēng)中的簾幕。南朝謝朓《怨詩》：“花叢亂數(shù)蝶，風(fēng)簾入雙燕?！雹劢鹞荩簩?duì)美女住處的美稱。④“土花”二句：土花、莓均指苔蘚。⑤繡閣：繡房。鳳幃：飾有鳳凰的簾幕。⑥絲簧：泛指一般樂器。絲，弦樂?；桑谢善墓軜?。⑦乖：違誤。芳信：情人消息的美稱。⑧清商：商，古五音之一，聲調(diào)凄清悲涼，故曰“清商”。⑨待月西廂：出自唐元稹《會(huì)真記》：“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開。隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來?！焙蠓褐盖槿思s會(huì)。⑩伊行：你那里。(11)甚時(shí)：何時(shí)。(12)密耗：密約。(13)“寄將”句：寄將，寄去。將，語助詞，用于動(dòng)詞之后。秦鏡，秦嘉鏡，后漢秦嘉因妻子徐淑得病回了娘家，沒能和她當(dāng)面道別，故而贈(zèng)以明鏡、寶釵等表達(dá)篤愛。韓香，韓壽香，晉賈充之女賈午與韓壽私通，并把皇帝賜給其父的域外異香偷偷贈(zèng)給韓壽。詞中“秦鏡”“韓香”指男女定情之物。(14)廝見：相見。

山水圖 【清】 髡殘 中國臺(tái)北故宮博物院藏

鑒賞 黃昏。風(fēng)景秀美之地。一塘春水在夕陽的照耀下，淺綠中泛著絢爛的火紅。一幢樓閣臨水而立，被落照涂上一層燦然金光。一卷疏簾把樓內(nèi)樓外分隔成兩個(gè)世界。迎著清風(fēng)，它舞動(dòng)輕軀，風(fēng)姿曼妙，不僅把地上斜陽的光影攪碎，也把人本已多愁的心擾亂了。

這是一處女子的居所。樓外春光正好，她卻幽然獨(dú)居于深室，倩影深藏于繡閣之中。鳳帷深處，弦歌聲動(dòng)，恰如《古詩十九首》中描寫的那個(gè)幽獨(dú)高潔的女子的彈唱，“清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有馀哀”。她“未歌先噎”“欲說又休”，樂歌凄清原來是因沒有收到情人的音信。滿含著愁思，在傍晚一輪皓月即將升起之時(shí)，她裝扮一新，來到二人曾經(jīng)幽會(huì)的地方。“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開。隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來”，她的目光凝在了他前度來時(shí)經(jīng)過的土墻上……

等待。他也同樣在孤獨(dú)而焦急的等待中體會(huì)著相思的滋味。他多羨慕那去年來在她屋下筑巢的燕子和那繚繞樓前土墻上的苔蘚！ 想自己也曾經(jīng)和它們一樣伴她左右，而如今卻只能讓思緒透過那一層層鳳幃去想象她俏麗的模樣。相見時(shí)難，且莫說佳音不到，信物難傳，最苦的是在這月色撩人的春夜，竟連夢(mèng)魂都無法飛去她的身邊。相思情切之時(shí)，他不禁要怨蒼天無情，偏偏不給有情人行個(gè)方便……

這首詞寫男女相戀卻不能相見的愁苦。唐圭璋在《唐宋詞簡釋》中對(duì)此詞賞析甚為精當(dāng)：“此首寫懷人，層次極清。‘新綠’三句，先寫外景，圖畫難足。簾影映水，風(fēng)來搖動(dòng)，故成碎影，而斜日反照，更成奇麗之景，一‘舞’字尤能傳神?！w金屋’四句，寫人立池外之所見。燕入金屋，花過莓墻，而人獨(dú)不得去，一‘羨’字貫下四句，且見人不得去之恨，徒羨燕與花耳。‘繡閣里’三句，寫人立池外之所聞?！f’四句，則寫絲簧之深情。換頭三句，寫人立池外之所想，故曰‘遙知’。“最苦”兩句，更深一層，言不獨(dú)人不得去，即夢(mèng)魂亦不得去。‘問甚時(shí)’四句，則因人不得去，故問可有得去之時(shí)。通篇皆是欲見不得之詞。至末句乃點(diǎn)破‘見’字。嘆天何妨教人廝見霎時(shí)，亦是思極恨極，故不禁呼天而問之?！?/p>

據(jù)宋代王明清《揮麈錄》載：“周美成為江寧府溧水令，主簿之室有色而慧，美成?？钋⒂谧鹣g，世所傳《風(fēng)流子》詞，蓋所寓意焉?！边@一說法雖未必可信，但從詞作反映的內(nèi)容來看，確為偷香竊玉之事。這在宋詞中也是一類題材，許多評(píng)論家對(duì)此類作品往往持否定態(tài)度。如宋代張炎在《詞源》中曾說：“詞欲雅而正，志之所之，一為情所役，則失其雅正之音。耆卿、伯可不必論，雖美成亦有所不免。如‘為伊淚落’;如‘最苦夢(mèng)魂，今宵不到伊行’;如‘天便教人，霎時(shí)廝見何妨’……所謂淳厚日變澆風(fēng)也?！辈贿^這首詞雖在大多數(shù)封建文人看來有傷風(fēng)雅，但是其情致表達(dá)之深摯纏綿，卻歷來為人稱道。詞中無論是表達(dá)自己的相思之苦，還是想象女子對(duì)自己的思念和企盼，都是在詞人相思之情的統(tǒng)攝下，一片神行。用語有極婉轉(zhuǎn)處，深情綿邈；亦有極直截處，熱烈真率，其生花妙筆值得細(xì)心品味。(張艷秋)

集評(píng) 陳洵：“‘池塘’在‘莓墻’外，‘莓墻’在‘繡閣’外，‘繡閣’又在‘鳳幃’外，層層布景，總為‘深幾許’三字出力。既非巢燕，可以任意去來，則相見亦良難矣。‘聽得’、‘遙知’，只是不見，夢(mèng)亦不到?！姟纸^望，‘甚時(shí)’轉(zhuǎn)出‘見’字。后路千回百折，逼出結(jié)句，畫龍點(diǎn)睛，破壁飛去矣。”(《抄本海綃說詞》)

鏈接 古樂中的五個(gè)基本音級(jí)——五聲。古人將宮、商、角、徵、羽五個(gè)音級(jí)稱之為五聲，又稱五音。這五個(gè)音級(jí)按高低排列，形成五聲音階，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂簡譜的1(do)、2(re)、3(mi)、5(sol)、6(la)。在我國古代音樂中，五聲音級(jí)起源較早，而且在以后的各種音階形式中，也都包含了這五個(gè)基本的也是最重要的音級(jí)。在我國較早的歷史文獻(xiàn)中都已經(jīng)對(duì)“五聲”有了記載，如《左傳《昭公二十五年》子產(chǎn)論樂云：“為九歌、八風(fēng)、七音、六律，以奉五聲?！庇帧吨芏Y《春官《大司樂》亦云：“文之以五聲，宮、商、角、徵、羽?！币院笥盅a(bǔ)充了“變宮”“變徵”兩個(gè)音，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂簡譜的7(si)、4(fa)，與五聲合為一體，稱為“七聲”或“七音”，形成七聲音階。(據(jù)王兆鵬、劉尊明《宋詞大辭典》)