江洪

澤陂有微草，能花復(fù)能實(shí)。
碧葉喜翻風(fēng)，紅英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，應(yīng)與飛蓬匹。

荷花由于性習(xí)水，生長于水中，故有出淤泥而不染的美譽(yù)，有花中君子、荷花仙子之稱。它又與佛教結(jié)下了不解之緣，佛祖參禪坐在蓬花的寶座上，凈如一塵不染。更有文人雅士、采蓮女子等均歌詠荷花?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)》:“有荷華”;《詩經(jīng)·陳風(fēng)》又有：“彼澤之陂，有蒲與荷”的詩句；屈原《離騷》還有：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”的贊譽(yù)之辭。江洪這首歌詠荷花詩，既是對(duì)荷花的贊美，又有對(duì)紅蓮遭際霜露而零落的不平，恐是借詠荷而托志，抒不平之鳴。
這是一首五言古詩，寫得清新明麗，骨氣端詳，猶存漢魏古風(fēng)。開端兩句，描繪荷花生長的環(huán)境及其能花能實(shí)的特點(diǎn)。“澤陂有微草，能花復(fù)能實(shí)”。荷花生長在水澤之地，草野之水鄉(xiāng)，故其身價(jià)卑微，同御花園中所栽培的奇花異卉相比，待遇是何等不平。盡管如此，澤陂之荷花能開花又能結(jié)下豐碩果實(shí)。荷花所具有的特色功能并不少。仿佛出身寒微而才華超群的俊杰之士，當(dāng)其未發(fā)跡之時(shí)，生長在水鄉(xiāng)僻壤，不為人知，微不足道。這兩句，贊美了荷花位卑而形美德善，能飽人眼福，能動(dòng)人以情，這恐怕是作者所津津樂道，贊美荷花的主要因由吧！
三、四句具體描繪日下風(fēng)中荷花形象，“碧葉喜翻風(fēng)，紅英宜照日”。紅花綠葉相映相襯。碧綠的荷葉，隨風(fēng)翻卷，仿佛與風(fēng)嬉戲，紅花在陽光照耀下，與日相映，花色更動(dòng)人。那自然生長在湖澤陂地之中的荷花，婷婷玉立，具有清秀天然之美，可謂“天然去雕飾”。況且當(dāng)紅日高照，清風(fēng)徐來，仿佛紅顏綠衣的少女，翩翩起舞，呈現(xiàn)出優(yōu)美的姿態(tài)，更加惹動(dòng)人的情思，引逗人的心弦，人們會(huì)伴隨著它那美的旋律，沉醉在美的熏陶之中，回味無窮。
五、六兩句轉(zhuǎn)寫荷花移居華貴的玉池，讬根得所。荷花由草野澤陂移植到玉池之中，身處華貴的環(huán)境，根深扎在美好的沃土里，又得到精心培植，幾乎一點(diǎn)失誤也沒有，可以說讬根福地，適得其所。正如郭恭《秋池——株蓮》所寫“秋至皆空落，凌波獨(dú)吐紅，托根方得所，未肯即從風(fēng)”。由于荷花托根得所，特別是又移至玉池中，生存條件和環(huán)境又得到了改變，因而使花容更鮮艷，豐姿更秀美，可謂“秀色空絕世”。由此看來，荷花更能得到好的結(jié)果。
結(jié)尾兩句則陡轉(zhuǎn)直下，寫荷花遭遇寒露秋霜的侵襲，花落枝枯，象蓬草那樣，隨風(fēng)飄動(dòng)不已，本來，飛蓬生長于荒沙野嶺之中，根扎得不深，花開以后結(jié)下的種子隨風(fēng)飄動(dòng)，得以傳播。這本是植物生長的一種自然現(xiàn)象，究其原因，主要是托根有誤，自然不會(huì)有好的命運(yùn)。但托根得其所的荷花，本應(yīng)有好的結(jié)果，可偏偏與蓬草同一下場，是什么原因？這恐怕不是托根的原因，而是“霜露交”的緣故。無論怎樣美麗、鮮艷的花朵，只要一經(jīng)“霜露交”,就會(huì)敗落、枯死。這里，詩人借物托志，抒發(fā)對(duì)朝廷權(quán)貴之間爭權(quán)奪勢，相互殘殺的感慨。托身玉門，本應(yīng)飛黃騰達(dá)，富貴終老，可是一旦霜露相加，就遭株連。江洪自己曾結(jié)交巴陵王、新浦侯，最后還是以坐事而死，成為霜露下的犧牲品。
這首五言古詩，借詠荷花而托志，給后代詩人以影響。唐代詩人李白有：“坐看飛霜滿，調(diào)其紅芳年。結(jié)根未得所，愿托華池邊”的詩句；白居易也有：“讬根非其所，不如遭棄捐”的慨嘆，借以抒發(fā)自己遭遇不平之牢騷，都是借鑒這首詩的結(jié)果。