圃公曰：人生適意之事有三：曰貴、曰富、曰多子孫。然是三者，善處則為福，不善處則為累，至為累而求所謂福者，不可見(jiàn)矣。何則？高位者，責(zé)備之地，忌嫉之門(mén)，怨尤之府，利害之關(guān)，憂(yōu)患之窟，勞苦之藪，謗訕之的，攻擊之場(chǎng)。古之智人，往往望而卻步。況有榮則必有辱，有得則必有失，有進(jìn)則必有退，有親則必有疏。若計(jì)邱山之得，而不容銖兩之失，天下安有此理？但己身無(wú)大譴過(guò)，而外來(lái)者，平淡視之，此處貴之道也。佛家以貨財(cái)為五家公共之物，一曰國(guó)家，二曰官吏，三曰水火，四曰盜賊，五曰不肖子孫。夫人厚積，則必經(jīng)營(yíng)布置，生息防守，其勞不可勝言。則必有親戚之請(qǐng)求，貧窮之怨望，僮仆之奸騙，大而盜賊之劫取，小而穿窬之鼠竊，經(jīng)商之虧折，行路之失脫，田禾之災(zāi)傷，攘奪之爭(zhēng)訟，子弟之浪費(fèi)，種種之苦，貧者不知，惟富厚者兼而有之。人能知富之為累，則取之當(dāng)廉，而不必厚積以招怨，視之當(dāng)?shù)?，而不必深忮以累心。思我有此?cái)貨，彼貧窮者，不取我而取誰(shuí)？平心息忿，庶不為才物所累。儉于居身，而裕以待物；薄于取利，而謹(jǐn)于蓋藏，此處富之道也。至子孫之累尤多矣。少小則有疾病之患，稍長(zhǎng)則有功名之累，浮奢不善治家之慮，納交非類(lèi)之慮。一離膝下，則有道路寒暑饑渴之慮。以至由子而孫，輾轉(zhuǎn)無(wú)窮，更無(wú)底止。夫年壽既高，子孫繁衍，焉能保其無(wú)疾病痛楚之事？賢愚不齊，升沉各異，聚散無(wú)恒，憂(yōu)樂(lè)自別。但當(dāng)教之孝友，教之謙讓?zhuān)讨⑵?，教之讀書(shū)，教之擇友，教之養(yǎng)身，教之儉用，教之作家。其成敗利鈍，父母不必過(guò)為縈心；聚散苦樂(lè)，父母不必憂(yōu)念成疾。但視己無(wú)甚刻薄，后人當(dāng)無(wú)倍出之患；己無(wú)大偏私，后人自無(wú)攘奪之患；己無(wú)甚貪婪，后人自當(dāng)無(wú)蕩盡之患。至于天行之?dāng)?shù)，稟賦之愚，有才而不遇，無(wú)因而致疾，延良醫(yī)，慎調(diào)治；延良師，謹(jǐn)教訓(xùn)，父母之責(zé)盡矣，父母之心盡矣，此處多子孫之道也。予每見(jiàn)世人，處好境而郁郁不快，動(dòng)多悔吝憂(yōu)戚，必皆此三者之故。由不明斯理，是以心偏見(jiàn)狹，未食其報(bào)，先受其苦。能靜體吾言，于擾擾之中，存熒熒之亮，豈非熱火坑中一服清涼散，苦海波中一架八寶鏡哉。

【注釋】適意：得意。息：生長(zhǎng)，增長(zhǎng)。望：埋怨，責(zé)怪。攘：rǎng,侵奪。忮：zhì,害，嫉妒。作：興起。倍出：即悖出，指財(cái)物在不合情理的情況下失去。擾擾：紛亂的樣子。
【譯文】圃公說(shuō)：人生最得意的事有三件：貴、富和多子多孫。但對(duì)這三件事，處理得好就是福，處理不好就反受其累。對(duì)于本已構(gòu)成了很大的拖累的東西反而把它當(dāng)成所謂的福氣去追求的人，是不可取的。為什么這樣說(shuō)呢？權(quán)位高的人，往往置身于遭人責(zé)備的位置，成為遭人怨恨和嫉妒的目標(biāo)，瀕臨利害的關(guān)口，落在憂(yōu)患的深窟，背負(fù)勞苦的淵藪，充當(dāng)誹謗的靶子，身陷備受攻擊的戰(zhàn)場(chǎng)。古代的智者高人往往望而止步。何況有榮必有辱，有得必有失，有進(jìn)必有退，有親必有疏。假若只容許他具有邱山般大的功德，而不容許他有一丁點(diǎn)兒的過(guò)失，天下哪有這樣的道理？只要自己沒(méi)有很大的過(guò)錯(cuò)，而對(duì)外來(lái)強(qiáng)加的一切指控，都要平淡地對(duì)待，這就是處貴的辦法。佛教認(rèn)為財(cái)富是五個(gè)方面共有的東西：一為國(guó)家、二為官吏、三為水火、四為盜賊、五為不肖子孫。人們下大氣力積攢財(cái)物，就必須經(jīng)營(yíng)、安排，如何使財(cái)富產(chǎn)生且不斷增加，同時(shí)還要小心防守，其中的辛勞不是言語(yǔ)所能表達(dá)的。一旦有了財(cái)富，就有親戚來(lái)請(qǐng)求幫助，窮人開(kāi)始怨恨，仆人開(kāi)始耍奸行騙，大到被強(qiáng)盜搶劫，小到受到小偷扒竊，再加上或因經(jīng)商中而虧損，或因路途上丟失，或因田地里的禾苗遭受天災(zāi)，或因財(cái)產(chǎn)遭人強(qiáng)行侵占而引起爭(zhēng)訟，或因不肖子孫揮霍浪費(fèi)等等，各種苦楚，貧窮的人感覺(jué)不到，只有富家人同時(shí)兼有。人如果能知道富裕也會(huì)帶來(lái)拖累，就應(yīng)該做到在進(jìn)財(cái)?shù)臅r(shí)候保持廉潔，而不必過(guò)多地積攢財(cái)富而招來(lái)怨恨，把錢(qián)財(cái)看淡一些，不必因深深嫉妒他人得到財(cái)富而使自己心累；要想我既然有這些財(cái)富，那些窮人不找我又能找誰(shuí)？不怨恨我又能怨恨誰(shuí)？平心息怒，就不會(huì)受外物所拖累。自己用度節(jié)儉，大方地對(duì)待他人，利潤(rùn)以薄為佳，收藏要更加謹(jǐn)慎，這就是處富之道。至于子孫帶來(lái)的拖累，那就更多了，他們很小的時(shí)候擔(dān)心疾病，稍大一點(diǎn)又有功名方面的憂(yōu)慮，又擔(dān)心他們浮華奢侈不善治家，擔(dān)心他結(jié)交不正道的朋友。一旦他們離開(kāi)自己身邊，又擔(dān)心在道路上的冷暖饑渴等問(wèn)題。這種擔(dān)心由兒子身上又轉(zhuǎn)到孫子身上，輾轉(zhuǎn)無(wú)窮，沒(méi)有休止的時(shí)候。況且自己年歲已高，子孫不斷繁衍，哪能保證他們都沒(méi)有煩惱和痛楚的事情？子孫賢愚的程度不盡一致，升遷和沉淪的境遇各不相同，聚散無(wú)常，憂(yōu)樂(lè)不一。只能應(yīng)該教育他們孝敬父母和友愛(ài)兄弟，教育他們懂得謙讓?zhuān)逃麄儤?shù)立品節(jié)，教育他們好好讀書(shū)，教育他們正確選擇朋友，教育他們學(xué)會(huì)養(yǎng)身，教育他們節(jié)儉用度，教育他們振興家業(yè)。至于他們是成是敗、是機(jī)靈還是愚鈍，父母不必過(guò)度掛在心上；他們聚與散、苦與樂(lè)，父母也不必為之憂(yōu)念成疾。只要反觀自己過(guò)去不怎么刻薄，后人也就不會(huì)無(wú)辜地浪費(fèi)錢(qián)財(cái)；自己沒(méi)有過(guò)分的偏愛(ài)和私心，后人也就沒(méi)有互相侵占和爭(zhēng)奪的憂(yōu)患；自己不怎么貪婪，后人也就沒(méi)有蕩盡家財(cái)?shù)奈ｋU(xiǎn)。至于子孫受天運(yùn)氣數(shù)的限制，資質(zhì)愚鈍，懷才不遇，或毫無(wú)原因地生起病來(lái)，就要請(qǐng)高水平的醫(yī)生為他們認(rèn)真治療、調(diào)養(yǎng)；聘請(qǐng)高明的教師認(rèn)真地對(duì)他們進(jìn)行教育培訓(xùn)。做到這些，父母的責(zé)任就完成了，父母已經(jīng)盡足了自己的心。這就是善處子孫的方法。我常?？吹绞篱g有些人處在優(yōu)越的環(huán)境中卻悶悶不樂(lè)，做事常常充滿(mǎn)后悔、吝惜和憂(yōu)戚，必定都是受了這三者拖累的緣故。都是由于不明白以上的道理，所以心地褊狹見(jiàn)識(shí)不寬，沒(méi)有享受這三者的回報(bào)，卻受盡了這三者帶來(lái)的苦楚。如果能夠靜下心來(lái)體察我講的這些話(huà)，就會(huì)在紛亂之中，看出一線(xiàn)亮光，這難道不是在熱火坑中得到一劑清涼散，不是苦海的波濤上得到了一只八寶船嗎？
【評(píng)析】擁有權(quán)力、金錢(qián)和出色的子女，是人生追求最看重的三件事，處理得好，就會(huì)使之成為莫大的福氣，處理不好就會(huì)深受其害。擁有顯赫的高權(quán)重位，固然也能給人帶來(lái)很大的榮耀和威風(fēng)；但即使本人沒(méi)有過(guò)錯(cuò)也容易成為怨憤集中的眾矢之的。但是，掌握權(quán)力的人只要做到盡職盡責(zé)、本身沒(méi)有多大過(guò)錯(cuò)，就完全可以看淡周?chē)说囊磺凶h論，這才是最好的處貴之道。金錢(qián)在人間的魔力自不待言，但厚積不施必遭眾怨，為富不仁更是為人所不齒；發(fā)財(cái)充滿(mǎn)艱辛與風(fēng)險(xiǎn)，守財(cái)也令人驚恐不安，這都是錢(qián)財(cái)給人帶來(lái)的不利的一面。但是，富人只要能做到發(fā)財(cái)?shù)氖侄问歉蓛舻?，利?rùn)沒(méi)有高到黑心的程度，對(duì)自己是節(jié)儉的，對(duì)他人是大方的，不斷勤勞致富、嚴(yán)密收藏；這樣就使自己的財(cái)富來(lái)得心安理得、光輝而持久，這就是聰明的處富之道。世人無(wú)不希望子女成龍成鳳，但對(duì)于子女的天資和功名，父母是無(wú)能為力的，父母對(duì)子女只能在撫養(yǎng)和教育方面盡職盡責(zé)，對(duì)于這些職責(zé)之外的一切操勞多半都是徒勞的和不明智的；父母有父母的職責(zé)，父母也要有父母的灑脫。