麥之有芒，一以護身，一以壯觀，自然的造物大抵是美而適用。
鋒利的芒，不刺耘耕者或收獲者，刺的是傷禾盜谷的人！思想的戰(zhàn)士不是靠盔甲壯其外形的，他的武器不過是盡人皆有的舌頭，和盡人可用的文字，這種極其普遍的東西也有維護真理，挫敗敵人的偉力。
在真理的戰(zhàn)線上沒有以槍頭對內(nèi)的戰(zhàn)士，以武器瞄準其伙伴的思想家，卻間或有之。他們會將“批評武器”變?yōu)椤拔淦髋u” ,那武器便是閉著眼睛亂戳的 “刺”——正如丑惡的犬儒，以刺人為生，藉以茍延自己的快活一時的命運一樣。
有人說，專制使人們變?yōu)槔涑埃钟腥苏f，共和使人們變?yōu)槌聊y道也可以說，新的民主會使人們變成“譏刺”嗎？
當譏刺時而沉默，當沉默時而譏刺，都是深怕不存在的人，其實如此的存在，怎能比一棵成熟的麥穗呢？

(1942年4月15日《文藝月報》第14期)

賞析 這是一篇很別致的小雜文。它不象一般的雜文那樣鋒芒畢露、咄咄逼人，而是有點魯迅《野草》散文詩的味道。全文不到300字，作者用飽含哲理而又詩意濃郁的抒情語言，表達了對兩種不同批評的贊揚或鄙夷。文章含蓄雋永，讀來意味無窮。既是一篇袒露作者思想的“囂張錄”,又是一首優(yōu)美動人的抒情詩。
此文是針對革命隊伍中兩種不同的批評態(tài)度而談的。在運用批評武器的時候，有兩種不同的人和兩種不同的態(tài)度：一種是實行同志式的批評和自我批評，以理服人，其目的是為辯明是非、治病救人；另一種卻是“打棍子”、“扣帽子”,其目的是為了整人。這篇雜文贊揚了那些為維護真理而實行正確批評的思想戰(zhàn)士；批評了那種專門“打棍子”、“扣帽子”,把武器對準其伙伴的“思想家”和毫無主見、明哲保身、隨風倒的騎墻派。這和作者在《漫談批評》一文中表現(xiàn)的“藝術家所待的是經(jīng)常放光的燈塔，而不是到處潛伏著的礁石”的思想是相近的。
全文用了3個形象一段議論：第一個形象是麥穗。作者深情地贊美麥芒的美和適用，它那“鋒利的芒，不刺耘耕者或收獲者，刺的是傷禾盜谷的人”。作者表面寫的是物，其實是寫人，要人們象“麥芒”一樣，既要有鋒利的刺，又要選準目標。第二個形象是具有小麥風格的思想戰(zhàn)士，用如麥芒一樣的舌頭和文字來維護真理。這是作者正面肯定的形象，也是作者剛直不阿的人格的表露。接下來，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，寫了第三個形象即“以武器瞄準其伙伴的思想家?！彼麄儾皇蔷S護真理，而是“閉著眼睛亂戳”,專事“打棍子”、“扣帽子”、“以刺人為生，藉以茍延自己的快活一時的命運”。所以作者鄙夷地稱他們?yōu)椤俺髳旱娜濉薄?br>寫了以上3個對比的形象之后，為了進一步闡明觀點，作者用了一段議論： “有人說，專制使人們變?yōu)槔涑?，又有人說，共和使人們變?yōu)槌聊?，難道也可以說，新的民主會使人們變成‘譏刺’嗎？”這里是一句反問，也就是說，給予解放區(qū)新的民主的只會是善意的批評，而不必擔心是譏刺。作者提倡的是正確的批評。一個人如果只知道明哲保身隨風倒，那真比不上一棵成熟的麥穗。