《圍爐詩話》 八卷，國朝吳喬撰?！菚?，如意喻之米，文則炊而為飯，詩則釀而為酒，飯不變米形，酒則變盡； 如《小弁》、《凱風(fēng)》諸篇，斷不能以文章之道平直出之；又謂詩之中須有人在，趙執(zhí)信作《談龍錄》 皆深取其說。然統(tǒng)核全書，則偏駁特甚。大旨初尊長沙而排慶陽，又祖晚唐而擠兩宋； 氣質(zhì)囂浮， 欲以毒詈狂談劫伏俗耳， 遂以王、 李為牛?驢鳴，而比陳子龍于王錫爵之仆夫。七子摹擬盛唐，誠不免于流弊，然亦各有根據(jù)，必斥之不比于人類，殊未得其平。至于“賦”、“比”、“興”三體并行，源于《三百》，緣情觸景，各有所宜，未嘗聞興比則必優(yōu)，賦則必劣； 況唐人非無賦體，宋人亦非盡無比興。遺詩具在，吾將誰欺？ 乃畫界分疆，誣宋人以比興都絕，而所謂唐人之比興者，實(shí)皆穿鑿附會，大半難通。即所最推之李商隱、韓偓二家，李則字字為令狐而吟，韓則句句為朱溫而發(fā)，平心而論，果盡如是哉？閻若璩《潛邱札記》載喬自譽(yù)之言曰：“賀黃公 《載酒園詩話》、馮定遠(yuǎn) 《鈍吟雜錄》及某《圍爐詩話》，可稱談詩之三絕?！笔呛窝詺e！ (《四庫全書總目·詩文評類存目》)

卷中推尊工部不遺余力，丑詆二李之學(xué)工部亦不遺余力。作者生自明末，蓋曾私淑二李，晚乃獨(dú)出只眼，尚論古人，而自悔衰老，不能復(fù)入老杜之室，故其言痛切如此。雖其所見亦或偶有偏激，然其論律甚細(xì)，用功甚深，即起于鱗、獻(xiàn)吉于一堂，不能折其詞也。俗學(xué)誤人，得此可為針砭。國朝詩派無瞎盛唐一流，虞山、新城壁壘一變，后之作者才力雖有短長，而格調(diào)不同浮剽，其亦作者與馮氏昆弟主持排陷之力歟？(鄧正《群碧樓善本書目》)