堂是供僧人們說法修行的處所。根據(jù)不同的功用有僧堂、齋堂、僧寮、省行堂、浴室等之分。
僧堂，指禪院中僧眾日常修禪、起居之堂舍。是禪宗七堂伽藍(lán)之一。
初期的僧堂，具有僧房、禪堂、食堂等多種功用。來寺掛搭者，根據(jù)他們的戒臘(也就是受戒時間的長短)安排位次。吃、住、修行都在這里。后來，僧堂中間開始安置圣僧像，通常有賓頭盧尊者、大智文殊師利菩薩像。周圍設(shè)長連床(或稱廣單),“衣帽架”等，眾僧依圍圣像而坐。
由于僧堂有多種作用，因此它的稱呼也有很多。它可以接待四方來參學(xué)的云水僧，所以稱云堂、云水堂；僧人在此修行，是為了能成佛，所以稱為選佛場或選佛堂；于此堂凝然坐禪，猶如枯木，所以又稱為枯木堂。明、清以降，僧堂職能開始分解，趨向單一化。吃有專門的場所——齋堂(多供賓頭盧尊者);修禪有專門的道場——禪堂(多供毗盧遮那佛像);住有專門的地方——僧寮。吃、住、修行不再共于一處了。
僧堂一般建在寺院的東配殿之后，按床位多少有四板、八板、十二板之分。在僧堂行事，有極其嚴(yán)格的清規(guī)，特別是不許在這里看經(jīng)讀誦、說法問答，而必須是緘默不語。因此，它與浴室、西凈(廁所)同稱為三默堂。
齋堂及香積廚。齋堂是僧人的食堂，它是從僧堂分化出來的堂舍。香積廚為僧人的廚房。齋堂和香積廚一般建在寺院東面。
齋堂和香積廚的出現(xiàn)，可以說是佛教中國化的又一顯著標(biāo)志，體現(xiàn)了中國僧人的生活方式。迄至唐宋，雖然寺院仍存有印度僧人托缽乞食的遺風(fēng)，但那已經(jīng)是少數(shù)僧人的象征性行為，大多數(shù)僧人的飲食依靠齋堂和香積廚。僧人在齋堂用餐有一系列規(guī)式，把修行和用齋融為一體。
齋堂內(nèi)的擺設(shè)基本是這樣的：正中是圣像(后世有供賓頭盧的，也有供文殊菩薩、釋迦牟尼佛的);像后是一把大座椅，供住持坐；像前是拜墊。供桌兩邊分設(shè)長桌數(shù)排，供僧人用齋。
香積廚中安置的菩薩像，傳為洪山大圣，為佛寺監(jiān)護僧食者。自元代以后，則多奉大乘緊那羅王菩薩像。相傳元末，紅巾軍率眾突至少林寺，欲行劫掠。忽一火頭志僧持一火棍出來迎擊，變形數(shù)十丈，獨立高峰，大叫道：“吾是緊那羅王也！”說完遂沒。紅巾軍見之甚為驚恐，扭頭便逃之夭夭。于是禪宗祖庭少林寺把他當(dāng)作伽藍(lán)神供在齋堂和香積廚里，天下佛寺仿效之。
僧寮，是僧人的住處，有單寮、眾寮之分。
單寮即單人宿舍。寺院中有一定職務(wù)的僧人，一般都可以享受這種優(yōu)越的住房條件。如方丈可住方丈室；維那師可住維那寮；知客和侍者可住知客寮、侍者寮。
眾寮是集體宿舍，本寺一般僧人、云游掛單僧人住在這里，由寮主負(fù)責(zé)。眾寮的條件依各寺的經(jīng)濟情況不同而不同。
旦過寮，唐宋時設(shè)。其職能大體如后來的客堂。游方僧人或施主檀越來到某寺，一般首先到旦過寮。旦過寮執(zhí)事人員將有人來訪事稟告方丈，來訪人暫在此休息。等執(zhí)事人員回來后，遂跟同執(zhí)事人員或由知客帶領(lǐng)拜見方丈。由此可見，它還多少帶有“傳達室”的作用。如要在寺廟掛單住宿，還要另辦手續(xù)。也有把“旦”寫作“且”的，叫“且過寮”。因為都是暫時往來之義，所以二者皆可。陸游有詩曰：“心如澤國春歸雁，身是云堂旦過僧?！?br>浴室，中國漢地寺院建浴室的傳統(tǒng)很早。百丈懷海在《百丈清規(guī)》中有對僧人洗浴詳細(xì)記載。凡遇開浴，齋前掛開浴牌。一般是冬天五日一浴，夏天每日一浴。寺院里的浴池由一個個“桶”組成，可用屏風(fēng)隔開，有職位或地位比較高的僧人入浴時可用屏風(fēng)，一般僧人不許用。里面的設(shè)備用具有手巾、面盆、拖鞋、腳布等。此外，還常供有跋陀婆羅菩薩像。據(jù)《楞嚴(yán)經(jīng)》水因圓通之說，跋陀婆羅菩薩因觀水而悟道。所以，僧人把他的像塑在浴室里，提醒洗浴者在洗浴時也勿忘修道。
省行堂，也稱延壽堂、涅槃堂或安樂堂。
在寺廟的西北角處有一無常院，這里生活著老、病僧人。它大概是中國最早的養(yǎng)老院。由于僧人不娶妻生子，到了老、病時不能得到很好的照顧，尤其是寺廟里的下層僧侶和小廟里的年邁老僧，罹患重病時，常常是“枕有思鄉(xiāng)淚，門無問疾人。塵埋床下履，風(fēng)動架頭巾”的悲慘境遇。于是，在唐朝開始設(shè)立無常院，初名延壽堂。后來僧人覺得“延壽”一詞非常流俗，同教理“諸行無常，是生滅法”相悖，便更名省行堂、涅槃堂，或稱安樂堂。佛教認(rèn)為，老、弱、病僧固然應(yīng)該得到很好的照顧，但從自身的角度出發(fā)，人在病時更能體會“諸行無?！薄ⅰ耙磺薪钥唷钡牡览?，有利于省察行苦，有利于堅定修道信念，故多作省行堂。因常有僧在此圓寂，所以又名涅槃堂，也正因此把無常院建于日沒的西北隅。
其堂供有一尊站立佛像，右手高舉，左手中系一五彩幡，面向西方。
法物流通處，它是近、現(xiàn)代寺院才設(shè)立的佛經(jīng)流通場所。一般在寺院的東南邊開一處堂舍，擺上經(jīng)律論典，以供流通。近年來，隨著改革開放的大潮涌向寺院，為修復(fù)寺廟和改善僧人生活，法物流通處也肩負(fù)起了“創(chuàng)收”任務(wù)，逐步變成了寺院的“小賣部”。它經(jīng)營的范圍不但有佛教徒日常修道所用的法物器具、寶像經(jīng)卷，以及與佛教有關(guān)的典論圖書、字畫掛軸，而且還有純粹的旅游紀(jì)念品。不過，如果我們想學(xué)一點佛學(xué)知識的話，這里也確實給我們提供了方便。