處順境易，處逆境難，處人倫盤錯(cuò)之逆境尤難。此天地鬼神以此事人，而練之也。處此者稍有蹉跌，則被以大惡之名，而不敢辭。圣賢禽獸之關(guān)于此乎，判能善以濟(jì)之，而不失其正，則可謂讀書難字過矣。當(dāng)如行叢棘，如度危橋，如立萬仞之巔，而趾二分垂在外，倚伏進(jìn)退，喜怒啼笑，總弗輕用，而此中一主于中正，毋稍詭移也。庶手獲濟(jì)，而可以告無罪。又當(dāng)觀古圣賢之善處此者，以通其窮，當(dāng)死則死。詩云：“我思古人，俾無尤兮?！?br>

【注釋】毛先舒：字稚黃，浙江仁和(杭州)人，清初著名文學(xué)家、音韻學(xué)家，詩名列“西泠十子”之首。盤錯(cuò)：盤根錯(cuò)節(jié)。蹉跌：失足跌倒，差錯(cuò)的意思。判：分辨。庶：眾。濟(jì)：渡過。俾：bǐ,使。尤：罪過。
【譯文】處順境容易，處逆境艱難，處在人倫關(guān)系盤根錯(cuò)節(jié)的逆境尤為艱難。這是天地鬼神故意用這種處境來對待人，對人進(jìn)行磨煉。處在這種復(fù)雜的逆境中如稍有閃失，就會(huì)被蒙上大惡的名聲，卻又不敢傾訴。這是分清圣賢和禽獸之人的重要關(guān)口。能判別出至善的做法并將矛盾化解，而且不失正道，就可以說是讀書人闖過“難”字關(guān)了。當(dāng)此之時(shí)，應(yīng)該如同走荊棘叢中，如走上了搖搖欲墜的橋梁，如同站在萬仞危崖之巔，腳趾有二分踏在邊緣，無依無靠，不能前進(jìn)也不能后退，嬉笑怒罵都不能亂用，在這時(shí)候唯一的辦法就是保持中正的意志，不要有一絲詭詐和偏心。一旦等到眾多的手伸過來救濟(jì)我，就可以宣布我無罪了。又應(yīng)該看看古代圣賢對付這種逆境的智慧，就能在窮途中實(shí)現(xiàn)通達(dá)。如果大義當(dāng)死，就選擇慷慨就義。《詩經(jīng)》說：“我常常想想古代圣賢的事跡，就可以使我沒有罪過了?！?br>【評(píng)析】這是探討身陷逆境的應(yīng)對之方。這種逆境是人生的苦難，不僅萬念俱灰，腹背受敵，而且求告無門，聲名狼藉，除了時(shí)間或外力能夠救援以外，已別無生路，自己已經(jīng)耗盡了最后的心與力。這種處境如同踏上了一根懸在高空中的搖搖欲墜的鋼絲，稍一歪斜即刻倒向深淵，一切計(jì)謀和勇力都已無濟(jì)于事了，唯一的選擇是保持中正的信念，唯一的支撐已經(jīng)只剩下堅(jiān)挺的意志！當(dāng)此之際，一旦獲救，人們救出的也是一位壯烈的英雄；萬一不能獲救，就是死也死得慷慨激昂。這種精神就是《易經(jīng)》中提出的“君子以致命遂志”的精神，也正是孟子提出的“舍生取義”的思想的延伸，正是這種薪火代傳的精神財(cái)富構(gòu)成了中華民族萬眾一心、一往無前的民族精神。