舊中涓范君養(yǎng)民^①,以崇禎十七年^②夏，自京師徒步入華山為黃冠^③。數(shù)年，始克結(jié)廬于西峰之左^④,名曰復(fù)庵。華下之賢士大夫多與之游；環(huán)山之人皆信而禮之^⑤。而范君固非方士^⑥者流也。幼而讀書(shū)，好《楚辭》;諸子及經(jīng)史多所涉獵^⑦。為東宮伴讀^⑧。方李自成之挾東宮二王^⑨以出也，范君知其必且西奔，于是棄其家走之關(guān)中^⑩,將盡厥職⁽¹¹⁾焉。乃東宮不知所之，而范君為黃冠矣。
太華之山⁽¹²⁾,懸崖之巔，有松可蔭，有地可蔬，有泉可汲，不稅于官，不隸于宮觀之籍⁽¹³⁾。華下之人或助之材，以創(chuàng)是庵而居之。有屋三楹⁽¹⁴⁾,東向以迎日出。
余嘗一宿其庵。開(kāi)啟而望，大河⁽¹⁵⁾之東，雷首之山蒼然突兀⁽¹⁶⁾,伯夷叔齊之所采薇⁽¹⁷⁾而餓者，若揖讓⁽¹⁸⁾乎其間，固范君之所慕而為之者也。自是而東，則汾之一曲⁽¹⁹⁾,綿上之山⁽²⁰⁾出沒(méi)于云煙之表，如將見(jiàn)之，介之推⁽²¹⁾之從晉公子⁽²²⁾,既反國(guó)而隱焉，又范君之所有志而不遂者也。又自是而東，太行、碣石之間⁽²³⁾,宮闕、山陵⁽²⁴⁾之所在，去之茫茫，而極望之不可見(jiàn)矣，相之泫然⁽²⁵⁾!
作此記，留之山中。后之君子登斯山者，無(wú)忘范君之志也。

(《顧亭林詩(shī)文集》)

注釋 ①舊中涓范君養(yǎng)民——舊：指明朝。中涓：本意為宮中主持灑掃之事，代指內(nèi)侍太監(jiān)。范養(yǎng)民：明朝太監(jiān)，明亡后上華山當(dāng)?shù)朗俊＂诔绲澥吣?br>——公元1644年。崇禎：明思宗朱由檢年號(hào)。這年3月，李自成起義軍入北京，崇禎帝自縊而死。③黃冠——道士裝束，這里指道士。④克——能。⑤信而禮之——信任而尊敬他。⑥方士——通曉神仙方術(shù)之士。⑦涉獵——粗略地閱讀而不務(wù)專精。③東宮伴讀——東宮：太子所居之宮，這里指太子朱慈烺。伴讀：官名，陪伴太子讀書(shū)。⑨二王——指定王朱慈炯、永王朱慈炤。⑩走之關(guān)中——速往陜西。走：速行。之：往。陜西東有函谷關(guān)，西有散關(guān)，北有蕭關(guān)，南有武關(guān)，故稱關(guān)中。(11)盡厥職——盡他的職責(zé)。厥：其，代詞。(12)太華之山——太華山：即華山。華山西南有少華山(又名小華山)。(13)不隸于宮觀之籍——不列入寺廟財(cái)產(chǎn)的登記簿里。宮觀：道士廟宇。(14)楹——原指堂屋前的明柱，引申為房屋的一間。(15)大河——黃河。(16)雷首之山蒼然突?！资咨剑杭词钻?yáng)山，在山西永濟(jì)縣南，上有夷齊墓，相傳伯夷、叔齊于商亡后恥食周粟而采薇絕食就在此山。蒼然：形容深青的山色。突兀：形容山高。(17)薇——豆科，多年生草本。偶數(shù)羽狀復(fù)葉，橢圓形，夏秋開(kāi)花，莢果光滑，有種三、五粒。嫩苗稱巢菜，可作蔬菜。(18)揖讓——賓主相見(jiàn)之禮。(19)汾之一曲——汾河的一個(gè)曲折處。汾河：發(fā)源于山西北部寧武縣管涔山，流經(jīng)晉中、晉南等地，至河津(現(xiàn)并入稷山縣)西南注入黃河。(20)綿上之山——指介山。綿上：古地名，春秋時(shí)屬晉國(guó)，在山西介休縣南介山之下。(21)介之推——春秋時(shí)晉國(guó)人，一作介子推、介推，曾隨晉公子重耳流亡，嘗盡艱苦。重耳即位后，論功封賞從亡者，他被遺漏。為自矢清白，偕老母隱居綿上山中。(22)晉公子——即晉文公姬重耳。因遭驪姬之難，流亡在外19年。后由秦穆公發(fā)兵護(hù)送回晉國(guó)，立為國(guó)君。(23)太行、碣石之間——指北京，因在太行山以東、碣石山以西。太行山：在山西高原和河北平原之間。碣石山：一說(shuō)在河北昌黎縣境內(nèi)。(24)宮闕、山陵——皇宮和帝王的陵墓。闕：皇宮正門(mén)前兩旁的建筑物，代指皇宮。(25)泫然——流淚的樣子。
賞析 此文作于康熙二年(1663),這一年，作者初歷西北，登覽西岳華山時(shí)，住在范養(yǎng)民曾隱居的復(fù)庵。標(biāo)題“復(fù)庵記”,語(yǔ)意雙關(guān)，既記庵名，又寓復(fù)國(guó)之志。全文分四段：第一段介紹復(fù)庵的創(chuàng)建者；第二段描寫(xiě)復(fù)庵的自然環(huán)境；第三段抒寫(xiě)作者留宿復(fù)庵所見(jiàn)所感；第四段說(shuō)明寫(xiě)《復(fù)庵記》的動(dòng)機(jī)。記復(fù)庵，其實(shí)是記亡國(guó)之痛，抒復(fù)明之志。
復(fù)庵在華山西峰之左，創(chuàng)建者是范養(yǎng)民。范君是在崇禎十七年(1644)李闖王入京、崇禎帝自縊后由宮庭中涓而為華山黃冠。他不是那種煉丹求仙的方士，而是個(gè)品格賢良、學(xué)識(shí)淵博的志士。作者非常強(qiáng)調(diào)范君什么時(shí)間進(jìn)山，在什么情況下戴起黃冠，意在說(shuō)明范養(yǎng)民是一位具有高風(fēng)亮節(jié)的前朝遺民。作者記下“華下之賢士大夫多與之游；環(huán)山之人皆信而禮之”,正表達(dá)了自己對(duì)范君的愛(ài)慕敬仰之情。
復(fù)庵高踞“太華之山，懸崖之巔” 。這里，“有松可蔭” 、“有地可蔬”、“有泉可汲”,“ 不稅于官”、“不隸于宮觀之籍”,從自然和社會(huì)兩個(gè)方面說(shuō)明復(fù)庵是避世隱居的幽美境界。雖然寫(xiě)得簡(jiǎn)略，但以情寫(xiě)景，流露著對(duì)這一佳境的向往、贊美之情。最后一句：“有屋三楹，東向以迎日出”,隱含著心向東方故都，盼望旭日東升——明室恢復(fù)的意義 。
作者正是懷著這樣的心情，承上“東向以迎日出”,居高臨下，眺望東方： 望到“大河之東”,“雷首之山蒼然突?！?似乎看到了互讓君位的伯夷、叔齊兄弟因恥食周粟而采薇充饑。他們正是范君所敬慕的人物。再向東，望到“汾之一曲，綿上之山”,好象看到了介之推跟隨晉公子重耳出亡。這位建功立業(yè)而不受封賞以至退隱老死的人物也是范君樂(lè)意效法的。再向東，望到“太行、碣石之間”,那是前朝的皇宮、帝陵的所在地，但“去之茫茫，而極望之不可見(jiàn)矣”,不禁“相與泫然”! 作者的視線和思緒由近及遠(yuǎn)，由古及今，深情地抒寫(xiě)了對(duì)故國(guó)的懷念，對(duì)范君的崇敬，以及效法范君不屈節(jié)事清的決心。
最后，卒章顯志： “作此記，留之山中”,讓“后之君子” “無(wú)忘范君之志也”。激勵(lì)后人反清復(fù)明。
綜觀全篇，第一段以敘述為主，敘述中飽含激情； 第二段以描寫(xiě)為主，描寫(xiě)中傾注真情； 第三段即景抒情，抒情中層層遞進(jìn)； 第四段說(shuō)明意圖，點(diǎn)示篇旨。全文記事、寫(xiě)景和抒情穿插交融，有機(jī)結(jié)合。這種寫(xiě)法，不僅展示了事物的形貌，而且能夠把作者對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和感情充分地抒寫(xiě)出來(lái)，引導(dǎo)讀者飽含激情地認(rèn)識(shí)事物。