善哉行

朝日樂(lè)相樂(lè)，酣飲不知醉。

悲弦激新聲，長(zhǎng)笛吐清氣。

弦歌感人腸，四坐皆歡悅。

寥寥高堂上，涼風(fēng)入我室。

持滿如不盈，有德者能卒。

君子多苦心，所愁不但一。

慊慊下白屋，吐握不可失。

眾賓飽滿歸，主人苦不悉。

比翼翔云漢，羅者安所羈。

沖靜得自然，榮華何足為。

《善哉行》分四言與五言兩種，為樂(lè)府古辭，屬《相和歌·瑟調(diào)曲》。《文選》李善注： “古《出夏門(mén)行》曰： ‘善哉殊復(fù)善，弦歌樂(lè)我情?！弧圃铡瑖@美之辭也?！边@首五言擬作，即是詩(shī)人對(duì)自己政治理想的抒發(fā)與美贊。據(jù)唐人所輯《初學(xué)記》，曹丕為太子時(shí)，曾于北園及東閣講堂賦詩(shī)，并命王粲、劉楨、阮瑀、應(yīng)玚等同作。黃節(jié)《魏文帝詩(shī)注》認(rèn)為這段故實(shí)與本詩(shī)所敘有相合之處，從而推斷出它創(chuàng)作的大約時(shí)間和地點(diǎn)。查子桓立為太子之時(shí)王、劉、阮、應(yīng)諸公均相繼故去，詩(shī)中所敘當(dāng)是建安十六年(211年)鄴下文學(xué)集團(tuán)形成至立太子之前的情事。作為這個(gè)文學(xué)集團(tuán)的實(shí)際領(lǐng)袖，曹丕與其成員，特別是與建安七子的關(guān)系至為密切?！杜c吳質(zhì)書(shū)》說(shuō)自己同他們“出則連輿，止則接席，……酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)。當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂(lè)也。”此詩(shī)便生動(dòng)描繪了當(dāng)時(shí)宴饗賓客，以詩(shī)會(huì)友的熱烈情景。

詩(shī)一開(kāi)頭，就把我們帶入觥籌交錯(cuò)、絲竹齊鳴的快樂(lè)世界。這些騷人墨客，唯恐不能及時(shí)行樂(lè)，太陽(yáng)剛剛升起便樂(lè)開(kāi)了。他們開(kāi)懷暢飲，行令賦詩(shī)，煞是痛快，竟不知醉意已來(lái)到席間。此刻，美箏和琵琶奏起婉轉(zhuǎn)的新曲，長(zhǎng)笛則吹出急切短促的清商樂(lè)調(diào)，它們是那么感人肺腑，給賓客們帶來(lái)了莫大的歡樂(lè)。詩(shī)人好象以醉醺醺的筆調(diào)鋪陳渲染宴會(huì)的熱鬧，但他的頭腦卻相當(dāng)清醒。 “寥寥”二句，非但帶出殿堂的高華和主人的心態(tài)，并也繪出詩(shī)人與眾多賓客的情緒落差。誠(chéng)如黃節(jié)所注， “涼風(fēng)”非言風(fēng)，該句乃“謂悲弦長(zhǎng)笛之音，其涼如風(fēng)也”。然而，同樣的“新聲”、 “清氣”，為何作用于賓客是“皆歡悅”，作用于詩(shī)人卻有如涼風(fēng)？這“涼”的感覺(jué)，一方面是詩(shī)人內(nèi)心憂懼的獨(dú)白，另一方面許是清新的樂(lè)曲有如一劑清涼劑，使詩(shī)人的頭腦更加清醒。朱乾《樂(lè)府正義》認(rèn)為“地危勢(shì)逼，心多憂懼，不如脫然物外之為善也。”在鄴下文學(xué)集團(tuán)形成至建安二十二年詩(shī)人立為太子期間，曹操先為魏公，后進(jìn)爵為魏王。其時(shí)叛亂四起，政局維艱，并曾發(fā)生過(guò)兩次大的征戰(zhàn)(一次西征馬超，一次西征張魯)。作為五官中郎將的曹丕，很自然會(huì)替父分憂。因此，在別開(kāi)生面的樂(lè)曲聲中，他更多的不是陶醉，而是被引發(fā)出郁悒深沉的政治責(zé)任感。詩(shī)人為求得心理的解脫，最好的選擇是向賓客直陳衷曲，從而得到他們的理解與支持。

“持滿”八句，詩(shī)人以謙和誠(chéng)懇的態(tài)度，抒發(fā)了自己美好的政治追求。其核心是以古代賢者周公為風(fēng)范，勤謹(jǐn)佐政，廣攬士人，以德立世。先說(shuō)保守成業(yè)也需要尚未成就時(shí)的那種勤謹(jǐn)，那種開(kāi)拓精神，而這一點(diǎn)只有象周公那樣的圣賢才能始終如一，堅(jiān)持到底。這里從積極方面提出了創(chuàng)業(yè)不易、守業(yè)更難的問(wèn)題。接著說(shuō)作為統(tǒng)治者將為此費(fèi)盡心思，擔(dān)憂甚多。那么如何是好呢？ “慊慊”二句一語(yǔ)破的，說(shuō)就得謙遜地下到平民中間，象周公那樣殷勤待士， (以便得到天下之士的鼎力協(xié)助)。這里活用周公因招待來(lái)客， “一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的典故，生動(dòng)表現(xiàn)了詩(shī)人禮賢下士的精神和某種民主意識(shí)。接下二句又回到宴會(huì)， “飽滿歸”與“苦不悉”(悉，盡。 )形成鮮明對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)了情緒落差，同時(shí)突出了詩(shī)人對(duì)賓客愛(ài)而不舍的心志。它的妙處還在于提醒眾賓萬(wàn)不可忘記主人之苦，這使宴會(huì)帶有較明顯的實(shí)用主義色彩。

詩(shī)的最末四句，先以比翼高翔對(duì)付羅者的比喻，點(diǎn)明與士人精誠(chéng)合作的意義；后以老子泊淡寧?kù)o、道法自然的思想，說(shuō)明自己對(duì)榮華富貴的鄙視。詩(shī)人思想中確有不少黃老虛空觀念，并仰慕漢文帝的無(wú)為而治，但末二句畢竟來(lái)得突然，與通篇宴樂(lè)的情調(diào)實(shí)難吻合。詩(shī)人在及時(shí)行樂(lè)與“羅者”之憂的矛盾中， “沖靜”與“自然”伯只是一種進(jìn)一步求得心理解脫的愿望而已。

統(tǒng)觀全詩(shī)，作者有意追求其父《短歌行》(“對(duì)酒”)的那種精神和格調(diào)，二者也確有許多相似之處。但曹丕畢竟沒(méi)有曹操的胸襟和氣魄，故本詩(shī)執(zhí)著有余，灑脫不足，沉郁有余，悲壯不足，表現(xiàn)出如鐘惺所說(shuō)的兼有“公子氣”與“文士氣”的特點(diǎn)。