沈屯子偕友人入市，聽打談?wù)哒f：“楊文廣圍困柳州城中， 內(nèi)乏糧餉，外阻援兵?！滨救慧x嘆不已。友拉之歸。 日夜念不置曰：“文廣圍困至此，何由得解？”從此邑邑成疾。
家人勸之相羊坰外， 以紓其意。又忽見道上有負(fù)竹入市者，則又念曰：“竹末甚銳，衢上行人必有受其戕者?！睔w益憂病。
家人不得計，請巫。巫曰：“稽冥籍，若來世當(dāng)輪回為女人，所適夫姓麻哈， 回彝族也，貌陋甚?！逼淙艘鎽n，病轉(zhuǎn)劇。
姻友來省者，慰曰：“善自寬，病乃愈也。”沈屯子曰：“若欲吾寬，須楊文廣圍解， 負(fù)竹者抵家，又麻哈子作休書見付，乃得也?！?br>夫世之多憂以自戕者，類此也夫！

——劉元卿《賢奕編》

憂國憂民，是一種宏大的抱負(fù)，關(guān)心他人是一種崇高的美德。但本文所寫的多憂者，憂非所憂。他憂楊文廣，是把歷史傳說當(dāng)作現(xiàn)實(shí)事件；他憂竹梢戮人，是把可能當(dāng)作必然；他憂麻哈為夫，更是把謊言當(dāng)作真話。他混淆了現(xiàn)實(shí)與歷史、現(xiàn)實(shí)與未來、現(xiàn)實(shí)與虛幻的界限，終于陷入無窮的憂慮之中?！读凶印分械蔫饺酥畱n，是由于把不可能的事當(dāng)作可能的事，沈屯子(這名字的意思就是沉溺于憂慮之中的人。)之憂，則是把非現(xiàn)實(shí)性的事當(dāng)作現(xiàn)實(shí)性的事。憂思無窮，并非深謀遠(yuǎn)慮，其區(qū)別在于思維的內(nèi)容是否從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，思維的方法是否符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯。陷入主觀妄想的憂郁癥，是一種精神病態(tài)，這樣的人當(dāng)然很少。但是，世界上遭受煩惱和憂慮折磨的人卻很多。他們的心理特征與故事中的多憂者有某些相似之處?！白蛱斓闹?fù)?dān)，加上明天的重?fù)?dān)，就會成為今天最大的負(fù)擔(dān)和障礙?！?卡耐基《人性的優(yōu)點(diǎn)》)他們正是如此。
故事采用多次表現(xiàn)、反復(fù)皴染的方法突出多憂者的形象特征，把表現(xiàn)人物特征的同一性與表現(xiàn)角度的多面性，人物心理內(nèi)容的同一性與情態(tài)形式的特殊性有機(jī)結(jié)合起來，取得了某種程度的典型化效果。以表現(xiàn)角度論，三個事例各有多種功能。從時間意義看，楊文廣是歷史人物，負(fù)竹者是現(xiàn)實(shí)人物，麻哈則是巫師所言的“未來”世界人物；從事件類型看，楊文廣被圍是市井閑談，竹梢戮人是主觀推想，麻哈為夫是巫師妄言；從人物關(guān)系上看，楊事是替古人擔(dān)憂，竹梢事是替他人擔(dān)憂，麻哈事是為自己擔(dān)憂。三事本不相關(guān)，卻被作者巧妙地串在一起，使多憂戕己的主題得到了鮮明而集中的表現(xiàn)。