《詩經(jīng)》研究著作《詩序》(即《毛詩序》)的組成部分。又稱《詩大序》和《毛詩大序》。通常認(rèn)為，《詩序》有“小序”與“大序”之分?！靶⌒颉敝荚诮忉尅对娊?jīng)》各篇的主題，行文列于每篇題目之后?！按笮颉敝挥小对娊?jīng)》的首篇《關(guān)睢》中才有，序文列于該詩的“小序”之后，據(jù)孔穎達(dá)《毛詩正義》說，是從“風(fēng)，風(fēng)也“句開始，到本序文結(jié)束。由于它冠于全書之首，并集中論述了詩歌的性質(zhì)、內(nèi)容、體裁、表現(xiàn)手法和社會(huì)作用等基本問題，具有總綱性質(zhì)，一般稱之為“大序”。關(guān)于其作者，歷來說法不一，有說出于孔子弟子子夏，有說出于東漢衛(wèi)宏，至今無定論。

本文闡發(fā)了一系列重要的詩論見解。首先，指出了詩歌言志抒情的特點(diǎn)及與音樂、舞蹈的聯(lián)系：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！边@種認(rèn)識承繼并發(fā)展了“詩言志”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，特別是將言志和抒情結(jié)合起來，較準(zhǔn)確地概括了詩歌的特征。其次，揭示了詩歌與時(shí)代政治的密切關(guān)系，通過發(fā)揮《禮記·樂記》中關(guān)于“治世之音安以樂”，“亂世之音怨以怒”，“亡國之音哀以思”的思想，說明社會(huì)狀況可以在詩歌中反映出來。第三，提出了“六義”說，“故詩有六義焉： 一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌”，并對風(fēng)、雅、頌三種體裁和賦、比、興三種表現(xiàn)方法作了初步的概括和說明。第四，強(qiáng)調(diào)了詩歌的“美刺”、“諷諫”的社會(huì)作用，釋“頌”為“美盛德之形容”，釋“風(fēng)”為“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”，并且以“發(fā)乎情，止乎禮義”為其基本原則。從這里可以看到孔子“思無邪”及“興觀群怨”思想的直接影響。

本文是先秦儒家文藝思想的系統(tǒng)總結(jié)，對后世詩歌理論的發(fā)展產(chǎn)生過十分深遠(yuǎn)的影響。