農(nóng)曆的三月廿三日是媽祖誕，這是漁民心目中一個神圣的日子。媽祖是指天后或稱天妃，是漁民極為信奉的海神。他們相信在海上每當(dāng)有危難的時候，祇要一想到這位海上女神，她便會伸出援手。所以差不多凡可供漁船停泊的港灣，不論大小，都會建有天后廟，以方便漁民隨時祭祀。
一般善信慶賀天后誕的儀式，是先由媽祖閣的值理們“行開綠”(這是一本開緣簿，是向善信募捐的記名簿),跟著舉行“祈杯禮”(誰個求得圣杯，便可帶回家供奉于神龕內(nèi)),接下來便是擺設(shè)神功宴，演戲酬神。
澳門漁民慶祝天后誕，除了到媽祖閣上香祈福之外，還會組織一場賀誕神功戲(以前是在廟宇內(nèi)的洋船石那塊小空地上蓋搭戲棚，后來才改在廟前一片近海的空地上演),娛己娛人；另外在正日那天，又會準(zhǔn)備很多飯菜食物(稱為街坊飯)放于媽祖閣前的空地上，在近傍晚時分，免費(fèi)招待街坊，寓意是讓所有人都可瞻仰神恩。神功戲多是演出粵劇，漁民很喜歡看粵劇，尤其是婦女們。劇團(tuán)有來自香港的、內(nèi)地的，在媽祖誕前兩天便開演，一連慶演五天。昔日的慶祝經(jīng)費(fèi)多來自漁民、漁販、漁商及其他行業(yè)的商戶、善信的捐獻(xiàn)。每個捐獻(xiàn)的人，都可獲得大會回贈戲票若干，還有一、兩個花燈，讓捐獻(xiàn)的善心人拿回家懸掛在當(dāng)天的地方，同沐神光。后來變成了把門票對外發(fā)售，籌集經(jīng)費(fèi)。漁民近年來專為負(fù)責(zé)主辦神功戲的演出事務(wù)，因而和陸上居民、漁商及其他行業(yè)，共同組成了“媽祖閣水陸演戲會”,每個值理須交四千元贊助費(fèi)，以示敬意。昔日的神功戲由于是開放式的演出，舞臺沒有特別的遮擋，任何坊眾經(jīng)過演出場地，均可駐足觀看，所以引來遠(yuǎn)處區(qū)域的街坊也來觀看。那幾天裏，場地四周空地也有很多小販攤檔聚集，有賣零食的，有賣香燭冥鏹的；而所賣的那些用紙扎作的風(fēng)車、刀劍之類的玩具，很受小孩的歡迎。祇要一踏入媽祖閣的附近街道範(fàn)圍，便會令人感受到那種熱鬧氣氛：臺上鑼鼓喧天，臺下觀眾有靜心欣賞的，也有邊看邊講劇情的；戲棚外擠滿了沒有座位的觀眾，站著看了一整晚，也是若無其事似的。媽祖廟內(nèi)紫煙繚繞，戲棚附近攤檔星羅棋布，游人如鯽，車水馬龍，構(gòu)成了一幅特有的民俗風(fēng)情畫。
漁民信奉天后，歷史悠久，在他們的漁船上一般都擺放有天后像的，位置就在船頭尖端的甲板上。一個小小的木匣，起著遮陽擋雨的作用，內(nèi)裏放入一個五、六寸高的天后神像，一身彩衣，頭戴珠冠，面相肅穆莊嚴(yán)，面向船艙，背靠大海。就是這樣的一個小神像，便左右了漁民的一切人生觀。但也有的漁船上并沒有安放此類神像，有些漁民認(rèn)為天后“安放”在他們的心裏，是一種精神上的力量，深信有危難時一想到這位女神，便可化險為夷。故此在平常的日子裏，無論在甚么地方作業(yè)，祇要他們的漁船經(jīng)過有媽祖的廟宇時，他們也會頂禮膜拜，以表虔敬。而每當(dāng)危難過后，就會備下重禮答謝神恩。有少數(shù)陽江籍的漁民是信奉基督教的，他們對天后的信仰，便沒有其他漁民那樣熱衷了；在其船上當(dāng)可見畫有十字架標(biāo)誌，以資識別。
漁民供奉媽祖的祭品多以燒豬肉為主，甚少用鷄來拜祭，這是有原因的。話說娘媽尚未成道時原名林默娘，有一位兄長常年出海經(jīng)商，那一天是默娘生日的前夕，她如常的每日冥想出神，神游四海拯救萬民。突然她感應(yīng)到自己的兄長有難，于是馬上布置好香案及一應(yīng)物品，施法救兄，怎料不知從哪裹飛來一只大鷄，把香案撞翻，默娘救兄不成，結(jié)果兄長死于海難。至于澳門每年媽祖誕的前夕有例會下雨，民間傳說這是默娘得道后每在生日前哀請大哥赴會所致。而此后人們拜祭天后時，很多便不選用鷄只，以免犯“赤媽”(即恐怕令媽祖不開心)。
對于天后的神蹟，漁民們是深信不疑的。即如媽祖廟內(nèi)的天后殿內(nèi)供奉著的一艘小帆船為例：該船舷長三尺多，桅桿三枝，錨舵俱備，篷艙齊全，張帆繫纜，形狀精緻，梢公篙手，神情皆肖，船上的設(shè)備按真船比例仿造，堪稱是一艘中國古代帆船的模型藝術(shù)品。據(jù)說五十多年前，每逢天后誕前三日的早上，廟裹的值理一早焚香禱告后，便把小木船放下廟前對開的海中，讓船漂流而去。直至媽祖誕前夕，小木船一定安然漂回，由值理恭迎入廟，繼續(xù)供奉，如是者屢試不爽。若從科學(xué)角度解釋，這或與潮汐漲退有關(guān)；但漁民多認(rèn)為是天后的威靈庇佑所致?？墒呛髞碛幸淮?，小帆船在中途被一艘游艇上的洋水手拾去，從此下落不明。無奈，媽祖廟的值理們再重造一艘(即今所見的)放在廟內(nèi)弘仁殿的大廳，供人觀賞。而放船漂海的儀式從那時起也不再舉行，祇留下說不完的故事。
一九八八年二月八日凌晨，是春節(jié)期間的一個寒冬晚上，媽祖閣的天后大殿突然失火，全殿很快便陷入一片火海之中，烈焰沖天，媽閣廟的上空給火光照得通紅。事后檢查，全殿焚毀，一個高近六尺、有二百余年歷史的銅鐘亦被猛火燒熔，祇剩下吊掛巨鐘的鐵鈎。但使人難以置信的是：在熊熊大火之中，大殿上百物俱毀，而木製的天后神像除被火煙熏黑外，竟絲毫無損！信者咸認(rèn)為是天后顯靈，自此香火更勝往日。
除了天后之外，還有一些較少見的海神，也是本澳水上人所信奉的，其中最特別的是一位朱大仙。傳說中的朱大仙，姓名不詳，不知是何方神圣，他甚至沒有固定的神誕，漁民需要每年通過占卜的結(jié)果來決定他的神誕日子。相傳他能保護(hù)水上人不受海賊傷害，故很得漁民敬重。朱大仙的信仰，在本澳的漁民社群中，至今仍然存在。另一位較為獨(dú)特的海神叫做“三婆神” ,在本澳離島凼仔現(xiàn)今尚存三婆廟遺跡，廟宇曾經(jīng)荒廢多年，香火沉寂，近年因受政府保護(hù)文物政策恩惠，得以重修?，F(xiàn)該廟尚留石碑?dāng)?shù)塊，碑文資料記載三婆神的信仰傳自廣東惠州，她能助人們剿賊擊匪，打退來犯的海盜，保護(hù)地方安寧，甚得民仰。至于三婆的身世，相傳她是天后的第三姐，同是“修煉成仙”,神誕在農(nóng)曆的三月二十二日；雖與天后誕僅差一天，但享受人間香火的待遇，真有云泥之別矣。
在澳門境內(nèi)，漁民所信奉的其他海神還有洪圣爺、譚公、水上仙姑、海龍王、楊爺和悅城龍母等。
洪圣爺又稱洪圣大王、南海廣利洪圣大王，本來是一位重要的海神，但令人感到奇怪的是這位海神在澳門的地位并不顯赫，祇在一些規(guī)模較小的廟宇內(nèi)方見其名字。現(xiàn)在尚見供奉此神的廟宇有康真君廟、路環(huán)九澳的三圣宮、路環(huán)九澳黑沙村內(nèi)的大王廟等，香火甚為稀疏。
數(shù)十年前漁民的集散地之一的蘆兜城(即今日望廈一帶地段),由于臨近水鄉(xiāng)，其中有一間小廟叫先鋒廟，是漁民常到參神之地。其內(nèi)供奉有“威靈感應(yīng)先鋒楊爺(即二郎神楊戩)”和“廣東?；浬茟?yīng)龍王”(俗稱東海龍王或海龍王),這兩位神祇是水神，當(dāng)年香火鼎盛，參拜的漁民眾多；后來滄海變桑田，漁民的聚居地也遷移了，自此香火冷落，今日所見廟宇周圍高樓大廈林立，更顯得其廟的渺小。
悅城龍母不但漁民信奉多，本澳婦女居民崇拜的也多。拜悅城龍母比較要花一點(diǎn)工夫，因?yàn)橐M團(tuán)前往內(nèi)地廣東德慶的悅城參拜，才是虔敬的表現(xiàn)。
本澳路環(huán)的譚仙圣廟供奉的譚公，至今香火也頗鼎盛。據(jù)說譚仙是個小孩子神，每次顯靈都會化身為小孩，民間則俗稱譚公。譚公原名譚公道，原籍廣東惠州，自幼聰慧異常，能知未來，治病如神；在九龍峰上修道，每策杖出行，有一猛虎跟隨其后，有時為譚仙負(fù)物，共同出入，人們見之都覺得甚為訝異。每年農(nóng)曆的四月初八日是譚公誕，路環(huán)居民和漁民均有盛大慶祝活動。當(dāng)?shù)氐摹奥翻h(huán)街坊四廟慈善會”主辦了一切賀誕活動，包括有公演粵劇、籌募善款、還依例在正誕當(dāng)晚公開競投“譚公爺爺神像花炮”。競投“花炮”的種類有多個，名稱語貴吉祥，計有：“時來運(yùn)到”、“名成利就”、“財福多添”、“風(fēng)生水起”、“心想事成”等，由有心為善者出價得之回家供奉，自是福有悠歸。善款供該會作敬老育青活動經(jīng)費(fèi)基金之用，故競投者爭出高價，情況相當(dāng)踴躍。