【注釋】

選自宋·蘇軾《賈誼論》。

所取者：要達(dá)到的目的。

待：等待時(shí)機(jī)。

就：向往。

忍：忍讓。

【賞析】

賈誼具有輔佐帝王的經(jīng)世之才，是西漢初年年輕有為的政治家和文學(xué)家。為了鞏固漢朝統(tǒng)治，他曾向漢文帝提出了一系列革新政治的主張，受到漢文帝的賞識(shí)。賈誼的才華和文帝對(duì)他的信任，引起了一部分大臣的妒忌和不滿。他們散布“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”(《史記·屈原賈生列傳》)的流言，動(dòng)搖了文帝對(duì)賈誼的信任，不久貶為長(zhǎng)沙王太傅。三年后回到長(zhǎng)安，做了梁懷王的太傅。梁懷王墜馬而亡，賈誼自傷失職，抑郁而死，年僅33歲。蘇軾就此評(píng)論說(shuō)：

“夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。”

意思是：想要達(dá)到長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，就必須有所等待，想要成就偉大的事業(yè)，就必須有所忍耐。

古代許多賢才之士，都有建立功業(yè)的才能，可是有的人卻不能施展自己才能的萬(wàn)分之一，這其中的因素多多，但未必都是君主的過(guò)錯(cuò)，實(shí)際上，也與他們自身的原因密切相關(guān)。賈誼雄才大略，具有輔佐帝王的才干，卻不能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，英年早夭，令人感嘆不已。就他自身而言，一個(gè)重要原因，就是他既不能耐心等“待”時(shí)機(jī)，也不能為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的抱負(fù)而“忍”讓。

蘇軾認(rèn)為，賈誼生逢其時(shí)，遇到了像漢文帝那樣的英明君主，尚且不能受到重用而抑郁死去，那么，如果天下沒(méi)有堯、舜那樣圣明的君主，難道就終生不能有所作為了嗎？答案是否定的。

孔子是位圣人，孔子為實(shí)行自己的政治主張，曾走遍天下，只要不是無(wú)道的國(guó)家，就想去扶助它：他打算到楚國(guó)去，先派弟子冉有去表明自己的想法，接著又讓子夏去重申這個(gè)意思。為了遇到了解自己的君主，他不惜這樣一而再，再而三地去努力。孟子到齊國(guó)游說(shuō)，他的意見未得齊王采納，離開齊國(guó)的時(shí)候，在晝地停留了三天，想等齊王回心轉(zhuǎn)意召見他，直到希望破滅了，才離開晝地。他當(dāng)時(shí)抱著一線希望說(shuō)：“齊王也許還會(huì)召見我。”可見君子不忍心離開他的君主，感情是多么的深厚。

有賢才的人，也是很懂得愛(ài)惜自己的。孟子的弟子公孫丑曾經(jīng)問(wèn)孟子：“先生為什么不高興呢？”孟子回答說(shuō)：“當(dāng)今天下，如想平治天下，除了我還有誰(shuí)呢？我又怎么會(huì)不高興呢？”所以，君子欲發(fā)揮自己的才能，施展自己的抱負(fù)，應(yīng)該像孟子一樣愛(ài)惜自己。如果做到這一步還不被任用，就可以知道天下確實(shí)沒(méi)有有作為的君主了，因而也就沒(méi)有什么遺憾了。

所以，像賈誼這樣的人，不是漢文帝不能重用他，而是他自己不能像君子那樣，要想達(dá)到長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，就須有所等待，要想成就偉大的事業(yè)，就須有所忍耐。賈誼既不能等待，也不能忍耐，就是他自己自絕于天下了。