越^①王使其大夫子余造舟，舟成，有賈人求掌為工，子余弗用。賈人去，之吳，因王孫率^②以見(jiàn)吳王，且言越大夫之不能用人也。他日，王孫率與之觀于江，颶作，江中之舟擾，則收指以示王孫率曰：“某且覆，某不覆。”無(wú)不如其言。王孫率大奇之，舉于吳王，以為舟正^③。越人聞之，尤^④子余。子余曰：“吾非不知也，吾嘗與之處矣，是好夸而謂越國(guó)之人無(wú)己若者。吾聞好夸者， 恒是己以來(lái)多諛； 謂人莫若己者， 必精于察人而暗自察也。今吳用之， 僨^⑤其事者必是夫矣！”越人未之信。未幾， 吳伐楚，王使操余皇^⑥,浮五湖^⑦而出三江，迫于扶胥^⑧之口沒(méi)焉，越人乃服子余之明，且曰：“使斯人弗試而死，則大夫受遺才之謗， 雖咎繇^⑨不能直之矣！”

——《郁離子·枸櫞》

【注釋】
①越：古國(guó)名。②王孫率：人名。③舟正：掌管船隊(duì)的官。④尤：歸咎，責(zé)怪。⑤僨(fen):敗壞。⑥余皇：同“艅艎”,大型的戰(zhàn)船。⑦五湖：泛指太湖流域的湖泊。⑧扶胥：鎮(zhèn)名，在今廣東番禺縣東南。⑨咎繇(gao yao):即皋陶。曾被舜任為掌管刑法的官。
【意譯】
越王讓大夫子余造船，造好后有商人來(lái)見(jiàn)子余，要求讓他做船工的主管，子余沒(méi)有用他。商人離開(kāi)越國(guó)去了吳國(guó)，依靠王孫率的關(guān)系會(huì)見(jiàn)了吳王，并且說(shuō)子余不會(huì)用人。隔天，王孫率和他一同站立江邊，此時(shí)刮起了大風(fēng)，江中的船只紛亂，商人指指點(diǎn)點(diǎn)，對(duì)王孫率說(shuō)：“這條船要翻江，那條船也要翻江?！鄙倘说脑捁混`驗(yàn)，王孫率把他當(dāng)作奇才，推薦給吳王，掌管船隊(duì)。越國(guó)的人聽(tīng)說(shuō)此事后就怪罪子余，子余回答：“我不是不知道他，我曾經(jīng)和他一起共事，這是個(gè)喜歡吹牛而認(rèn)為越國(guó)人沒(méi)有比得上自己的人。我聽(tīng)說(shuō)吹牛的人總自以為是，喜歡阿諛?lè)畛?；說(shuō)別人不如自己的人，一定精于觀察別人而缺乏自知之明?，F(xiàn)在吳國(guó)用他，把事搞壞的必定是他了?！痹絿?guó)人不相信子余的話。沒(méi)有多久，吳國(guó)攻打楚國(guó)，吳王讓這位商人駕駛艅艎， 戰(zhàn)船越過(guò)五湖再出三江，靠近三江口時(shí)戰(zhàn)船沉沒(méi)。越國(guó)這時(shí)才佩服子余的先見(jiàn)之明。并且說(shuō)：“如果這位商人駕船不覆沒(méi)，那么子余就要受到遺棄人才的誹謗，即皋陶也不能澄清誹謗?！?br>【解說(shuō)】
就識(shí)見(jiàn)而言，天下之難者莫過(guò)于識(shí)人，這可能是由于人的復(fù)雜的精神世界所致。倘若不識(shí)人，用人也就是枉空了?！度龂?guó)演義》里有諸葛亮揮淚斬馬謖的故事。馬謖有本領(lǐng)否？當(dāng)然有，只可惜他是紙上談兵。諸葛亮在“識(shí)”上稍一閃忽便釀成惡果，化為千古遺恨。神機(jī)妙算如諸葛也到這等地步，可見(jiàn)識(shí)人之難。子余為何不用“賈人”?劉伯溫將這一筆藏起，以常理推之，大概在子余看來(lái)這位“賈人”無(wú)甚能耐?？少Z人偏偏為吳王重用，又偏偏露了一手：站立岸邊，指舟舟覆，真不能等閑視之。如此，子余自然遭人責(zé)怪，不管他怎樣解釋也成徒勞。直到“賈人”所操戰(zhàn)船沉沒(méi)，越人才覺(jué)察到子余識(shí)見(jiàn)之英明。劉伯溫是欲抑先揚(yáng)，欲說(shuō)子余知人先讓人誤以為不知，“賈人”之露一手倒告訴人們一些假才迷惑人的一面，這筆法可謂欲抑先揚(yáng)。當(dāng)初，子余不用“賈人”是頂住了一番壓力的，因?yàn)樗廊绾蝸?lái)識(shí)別真才，所以雖受眾人責(zé)難也毫不后悔；反之，用人有時(shí)同樣也需要頂住壓力，不為世俗偏見(jiàn)所拘限。這意味著，識(shí)人之“識(shí)”未嘗不是一種膽識(shí)！
【相關(guān)名言】
智莫大于知人。

——?jiǎng)?/p>
君子不以辭盡人。

——戴圣