孟浩然《夜歸鹿門(mén)山歌》唐山水詩(shī)鑒賞

孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。

鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人獨(dú)來(lái)去。

孟浩然是盛唐山水田園詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者，也是唐代著名的隱士。封建士人出仕、退隱，是政治態(tài)度和生活道路的一種重大抉擇。隱士歌詠田園山水，抒發(fā)閑情逸致，但往往又隱含著不遇或不平的情懷。這首詩(shī)題作《夜歸鹿門(mén)山歌》，一方面是紀(jì)實(shí)，另一方面更重要的是表現(xiàn)對(duì)歸隱的向往和志趣。

孟浩然的家在襄陽(yáng)(今屬湖北)城南郊的峴山下，東濱漢水，名曰“南園”，一稱(chēng)“澗南園”，早年他一直在這里過(guò)著隱居生活。四十歲始至長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉，落第而歸，遂即漫游江淮吳越，數(shù)年后復(fù)歸故鄉(xiāng)隱居。鹿門(mén)山與峴山隔江相望，在漢水東岸，沔水之南。漢末著名隱士龐德公拒絕征辟，攜家于鹿門(mén)山隱居，從此鹿門(mén)山成了隱逸圣地。孟浩然步追先賢的行跡，所以特地在鹿門(mén)山辟置了一個(gè)住處，偶爾前去小住，實(shí)際上是一個(gè)在謀仕不遇之后標(biāo)榜歸隱的別業(yè)。

這首詩(shī)寫(xiě)的正是詩(shī)人乘船夜歸鹿門(mén)山時(shí)的所見(jiàn)所感。漁梁渡，詩(shī)人渡漢江至鹿門(mén)，過(guò)沔水口，經(jīng)過(guò)這里。這時(shí)候，天近黃昏，傳來(lái)遠(yuǎn)處山寺報(bào)時(shí)的鐘響。忙碌了一天的人們都將各自回家，渡頭一片競(jìng)相爭(zhēng)渡的喧鬧。這里突出了遠(yuǎn)處山寺悠然的鐘聲和眼前渡頭噪雜的喧囂，顯示出“隱”的僻靜和“出”的煩亂。三、四兩句是說(shuō)世人各自回家，而自己卻離家去鹿門(mén)。兩種歸途，兩種心境，但詩(shī)人卻用一句“余亦乘舟歸鹿門(mén)” 緊接上句，呈現(xiàn)出一種承接關(guān)系，把自己與眾不同的心情極其平坦地道出，更顯出一種深沉，恬然自得的志趣亦隱然可見(jiàn)。五、六句寫(xiě)夜晚攀行鹿門(mén)山路，月光照在朦朧的山樹(shù)間，詩(shī)人被這美妙的景色所陶醉，恍惚之間就到了自己的歸宿地——原來(lái)這就是龐德公隱居的地方！ 就在這恍惚之間，將詩(shī)人和他所傾慕的龐德公連結(jié)在一起。通過(guò)這微妙感受的描述，表現(xiàn)出隱逸的情趣和物我相融的意境。末二句便寫(xiě)“龐公棲隱處”的情況。“幽人”表面上是指龐德公，實(shí)際上是詩(shī)人自況。他似乎領(lǐng)略到了隱逸的真諦和妙趣，巖扉長(zhǎng)開(kāi)，松徑不掃，與塵世隔絕，天地間惟山林是伴，只有他孤寂地獨(dú)往獨(dú)來(lái)。

全詩(shī)寫(xiě)從澗南園家中出發(fā)經(jīng)峴山往鹿門(mén)隱居處途中的情景，但實(shí)際上卻是在抒寫(xiě)從塵雜人世到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人以極自然的筆觸描寫(xiě)這幽深的境地，抒寫(xiě)這淡泊的情感。嚴(yán)羽以禪喻詩(shī)，曾這樣解釋孟浩然的創(chuàng)作： “大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟。且孟襄陽(yáng)學(xué)力下韓退之遠(yuǎn)甚，而其詩(shī)獨(dú)出退之之上者，一味妙悟而已?！?(《滄浪詩(shī)話《詩(shī)辨》)所謂“妙悟”，應(yīng)該是指詩(shī)人觸景生情，忽有所悟，則詩(shī)思泉涌，瀉于筆端。這樣方才“出語(yǔ)灑落，洗脫凡近”，越發(fā)顯出“閑澹疏豁，翛翛自得之趣” (《唐音癸簽》引徐獻(xiàn)忠語(yǔ))。 這首七古大致表現(xiàn)出這些創(chuàng)作特色。