作者簡介 安東尼奧·布埃羅·巴列霍(1916— ),西班牙當(dāng)代戲劇家。1916年9月29日出生在西班牙瓜達(dá)拉哈拉市。他的父親是軍隊的一名上尉軍官，愛好藝術(shù)。他在父親的影響下自幼便顯露出繪畫的才能，盡管他在上中學(xué)時曾獲中學(xué)文學(xué)獎，但他對繪畫的興趣卻始終如一。中學(xué)畢業(yè)后，他隨父親到馬德里，進(jìn)了圣費(fèi)爾南多美術(shù)學(xué)院深造。1936年7月西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，他積極投身于反對法西斯的戰(zhàn)斗。他的父親在1937年遭法西斯分子槍殺，而他本人在1939年被佛朗哥當(dāng)局逮捕入獄，并被判處死刑。他在死囚牢里關(guān)押了8個月，后被數(shù)次減刑、轉(zhuǎn)獄，直至1946年才獲得自由。出獄后他便開始從事戲劇創(chuàng)作。1949年他的第一部劇作《一個樓梯的故事》首演獲得成功，并獲該年度的洛貝·德·維加獎。他是一位以寫悲劇見長的劇作家。他認(rèn)為“悲劇的最大和最終的效果是一種信念，” “是一種希望”。他創(chuàng)作的主要劇作有現(xiàn)實(shí)主義和象征主義相結(jié)合的 《在燃燒的黑暗中》 (1950),有取材于佩涅洛佩等待奧德修斯的古希臘傳說的 《編織夢的女人》 (1952) ,有以西班牙畫家委拉斯克茲的歷史故事改編的《宮娥圖》 (1960) ,有反映大革命前巴黎生活的 《圣奧維迪奧音樂會》 (1962) ,等等。他還將莎士比亞的 《漢姆雷特》譯成西班牙文。他獲得過多種戲劇獎、文學(xué)獎，1986年獲西班牙文學(xué)最高獎—塞萬提斯獎。1971年他當(dāng)選為西班牙皇家文學(xué)院院士。
內(nèi)容概要 《基金會》 是一出兩幕四場悲劇。25歲的托馬斯因散發(fā)傳單被捕，他經(jīng)受不住酷刑，供出了同伴，受到良心的譴責(zé)，因而精神錯亂，產(chǎn)生了幻覺，認(rèn)為監(jiān)獄的牢房是個進(jìn)行科學(xué)研究工作的基金會，同牢的4名死囚分別是醫(yī)生、工程師、攝影師、數(shù)學(xué)家等技術(shù)人員，他自己也成了作家。他在“基金會”里與未婚妻相會，與同伴們聽音樂看電視，品嘗啤酒，過著舒適的生活。他的幻覺與同伴們的現(xiàn)實(shí)發(fā)生了種種沖突，特別是與耿直的圖利奧發(fā)生了矛盾。他還與已死去多日正散發(fā)著臭氣的同牢病友談話，并認(rèn)為臭氣是從失修的廁所里散發(fā)出來的已請“基金會”負(fù)責(zé)人派人修理。對于托馬斯的境遇，老成練達(dá)的阿塞爾十分同情，他循循善誘地開導(dǎo)托馬斯，力圖使托馬斯從幻覺回到現(xiàn)實(shí)中來。與此同時，熟悉監(jiān)獄圖紙的阿塞爾一直在策劃越獄的計劃。他讓囚伴們向獄方隱瞞了牢房內(nèi)一病人已死去數(shù)天的事實(shí)，正是企望獄方為懲罰他們的這一過失將他們罰到地下室里，以便從那里挖地道越獄。然而，獄方對此有所懷疑，圖利奧被拉出去處決，馬克斯被提去受審，居心叵測的利諾趁機(jī)向阿塞爾誣陷馬克斯泄密。阿塞爾感到問題嚴(yán)重，便將從地道逃跑的計劃告訴了利諾和托馬斯。當(dāng)監(jiān)獄長來提審阿塞爾的時候，阿塞爾為了保護(hù)同伴，奪門而逃，墜樓身亡。利諾乘混亂將馬克斯從樓上推下摔死。最后，利諾和托馬斯被罰到地下室。監(jiān)獄長身著禮服，在大廳迎接新的“研究人員”的到來。
作品鑒賞 《基金會》構(gòu)思巧妙，主題鮮明，手法新穎，寓意深邃。作者頗具匠心地將幻覺和現(xiàn)實(shí)這一對處于不同平面上的矛盾交織在一個立體畫面上，使戰(zhàn)后西班牙人對自由的渴望與追求完全展現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾在劇中人物的思想不斷變化的過程中，參與其中，受到啟迪。幕啟時，映入觀眾眼簾的是一間普普通通、擺設(shè)頗雅的房間。靠墻放著一張床，上面躺著一個病人，床邊的屏風(fēng)上掛著6個掛包。房間的右側(cè)是一個陳放著盤、叉、桌布和精致玻璃器皿的碗櫥，左側(cè)則是一個上層陳列著精裝書籍和一套剔透玲瓏的藝術(shù)瓷器，下層放著一架電視機(jī)的木書架，緊挨著書架的小鐵桌上放著雜志、報紙和一架白色電話機(jī)。胸前別著一枚黑底白字的矩形胸章C-72的托馬斯正隨著羅西尼的樂曲的節(jié)奏清掃房內(nèi)的垃圾，并與那位病人談話。這時托馬斯的未婚妻來同他相會，她胸前的胸章是藍(lán)色的，她手里還捧著一只小白鼠。觀眾從他們圍繞作試驗(yàn)用的小白鼠的一段饒有風(fēng)趣的對話中，知道這是一個設(shè)備尚不齊全、被叫做基金會的高級研究中心。整個氣氛輕松活潑，只是兩個人的胸章，以及他們對小白鼠的不幸的命運(yùn)的議論，才使觀眾感受到一縷含義深長的傷悼之情。接著，在托馬斯的伙伴們到來時，貝爾塔已離去，他們不相信貝爾塔也在基金會工作，也不相信貝爾塔給托馬斯打的電話。對此，托馬斯十分苦惱。在托馬斯收拾餐具時，圖利奧去幫忙，但他只是擺出搬餐具的樣子，并不去拿餐具； 托馬斯給同伴們遞煙，圖利奧又是漫不經(jīng)心地應(yīng)付，托馬斯對圖利奧的舉動很是惱火。隨著劇情的發(fā)展，觀眾開始對自己最初看到的一切產(chǎn)生了懷疑，漸漸明白那都是托馬斯的幻覺。作者將虛幻與現(xiàn)實(shí)的位置顛倒過來，讓觀眾感受到的一些實(shí)實(shí)在在的東西，如托馬斯與貝爾諾、與病人的談話，樂曲聲，餐具、電視、電話都是托馬斯的幻覺，是實(shí)際上并不存在的東西，而圖利奧空握餐具、托馬斯手握著看不見的鐵窗鐵欄這些想象中的動作則是事實(shí)。這種幻覺與現(xiàn)實(shí)倒置，并且同時出現(xiàn)在舞臺上的立體交叉的手法，使觀眾處在托馬斯的位置上，與劇中人物錯了位的思想同步，接受現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。這種觀眾的“積極參與意識”正是作者凈化觀的核心。到了第二幕的第一場，布景有所變化，雅致的擺設(shè)消失了，但仍保留著電話、電視機(jī)幾件東西。囚犯們的衣著變得破舊不堪，室內(nèi)光線也沒有前一幕明亮。這是幻覺與現(xiàn)實(shí)之間的又一層次。圖利奧與托馬斯的矛盾逐漸緩解，圖利奧從托馬斯的美好的幻想中受到啟發(fā)，他對托馬斯說：“你去做你的夢吧！ 托馬斯，我不該指責(zé)你，做夢是我們的權(quán)利，但要睜開眼睛做夢，你正在睜開雙眼。只有這樣夢想，我們才會清醒?！眻D利奧說的白日做夢指的已是更深一層的含義了。人要探索受壓抑受束縛的潛意識，才能越過自身思想深處的障礙，爭得進(jìn)一步的心靈的自由。作者賦予“幻覺”的這個深沉含義在第二幕第二場，即最后一場中，得以全面展開。面對圖利奧的這番話，托馬斯并不理解，仍沉浸在美好的幻想中。就在圖利奧被拉去處決時，他對圖利奧說： “友誼是件美好的東西，朋友，你一定會帶著未婚妻回來的，生活的幸福在等待著我們大家?！蓖蔚碾y友就要綁赴刑場，而他卻這樣幼稚地憧憬。這時，幻覺與現(xiàn)實(shí)的對比是何等鮮明！ 觀眾正是在這幻覺與現(xiàn)實(shí)之間多層次的反襯中，在撲朔迷離的變化中，去思考劇中人物的命運(yùn)和人生。在最后一場托馬斯回到現(xiàn)實(shí)中來時，舞臺布景迅即變化，“基金會”成了又臟又濕的牢房，基金會的負(fù)責(zé)人也成了穿警服的監(jiān)獄長。這個從幻覺到現(xiàn)實(shí)的徹底轉(zhuǎn)換是作者對戰(zhàn)后西班牙社會專制暴政的最直接的揭露和抨擊。然而，作品的深義并不局囿于此。在陰暗的死囚牢里阿塞爾和托馬斯的一段對話將上一場圖利奧提出的想法加以深化。當(dāng)阿塞爾問托馬斯： “你還想回到基金會去嗎？”時，托馬斯回答說： “我已經(jīng)知道那不是真實(shí)的了，但我常常問自己，世界的其他地方是不是真實(shí)的……外面的人也會突然失去電視機(jī)，失去喝水的杯子，失去手中的錢……或者失去自己親愛的人……然而他們?nèi)匀幌嘈潘麄兪孢m的基金會……”托馬斯經(jīng)過前一段的經(jīng)歷，開始悟出“基金會”的雙重含義了。阿塞爾又進(jìn)一步開導(dǎo)他：“也許這一切都是一場巨大的幻覺。如果我們逃避現(xiàn)實(shí)，不深入了解它，那我們永遠(yuǎn)也得不到真理。” “幾年前當(dāng)我從這樣一個監(jiān)獄里出去時便明白了這個道理。剛一出去時我感到無比歡欣：無拘無束地漫步，沐浴著陽光，瀏覽群書，享受生活，生兒育女……但是，我很快便發(fā)現(xiàn)我是在另一所監(jiān)獄里?！卑⑷麪栆馕渡铋L地告訴托馬斯，要從一個監(jiān)獄走向另一個監(jiān)獄，再走到另一個監(jiān)獄，如此循環(huán)不止，也就是說要不斷地從束縛心靈自由的桎梏中解脫出來。真理只有在探求中才能得到，一旦識破了思想中的“基金會”,認(rèn)識便會提高一步，只有這樣一步一步地認(rèn)識，人的認(rèn)識才會逐步完善。這里所說的“監(jiān)獄”兩字已失去了原意，它指的不僅是肉體的囹圄，而是心靈的束縛。人們要努力發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的“基金會”,認(rèn)識自己真正的處境。只有循環(huán)往復(fù)地去探求，方能爭得往往被忽視了的心靈的自由。在阿塞爾墜樓身亡后，托馬斯?jié)M懷希望地往懲罰牢走去，他決心象阿塞爾那樣堅強(qiáng)，不斷去爭取自由。這是托馬斯思想“凈化”的全過程。觀眾的思想是否也得到了“凈化”? 劇的結(jié)尾正是引導(dǎo)觀眾去回答這個問題。當(dāng)監(jiān)獄長身著禮服，伴著羅西尼的樂曲，去迎接新的“研究人員”的時候，觀眾是否愿意再經(jīng)歷一次這種從幻覺到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化？ 可以肯定，觀眾會在這令人悲憫的氣氛中深深地去思考，去尋求自己的答案。