金·景覃

百歲中分，流年過半，塵勞系人無盡。桑柘周圍，菅茅低架，且喜水親山近。倦飛高鳥，算也有、閑枝棲穩(wěn)。紙帳紬衾，日高睡起，懶梳蓬鬢。

閑階土花碧潤。緩芒鞋，恐傷蝸蚓。側(cè)掩衡門，空解草玄誰信。俗駕輕云易散，賴獨(dú)有蓮峰破孤悶。世事悠悠，從教莫問。

據(jù)史書記載，景覃十八歲就以作賦知名。大定初，三試落第，不再赴舉。他博覽群書，不修威儀，落拓嗜酒，醉則浩歌，一度隱居西陽里，以種樹為業(yè)，自號渭濱野叟。這首詞就是他歸隱心情的寫照。

“子在川上曰，逝者如斯夫。”隨著歲月的流逝，人總會(huì)變得越來越衰老。但由于遭遇不同，人們對待年歲的增長也有不同的態(tài)度?！爱?dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”(王羲之《蘭亭集序》)，從而老當(dāng)益壯，發(fā)奮向上；而當(dāng)其懷才不遇，抱負(fù)不展，處于郁郁不得志之際，則往往會(huì)發(fā)出“死生亦大矣”(《莊子·德充符》)的慨嘆，進(jìn)而趨向消極無為的境地。作者雖滿腹經(jīng)綸，可在“老之已至”之時(shí)，竟連一官半職都不能得到。與其徒然被沒完沒了的俗事纏繞而使自己勞形傷神，不如脫離塵世，“放浪形骸于山水之外”(《蘭亭集序》)。于是，詞人用菅茅鋪設(shè)住舍，并在房屋周圍種植了桑樹和柘樹，他以山為友，以水為伴，任性作息，不事梳洗，過起了優(yōu)哉游哉的隱居生活。他象一只倦飛的鳥兒得到了可堪棲宿的閑枝一樣，最終找到了自己的歸宿。

詞的上片寫了村居生活的閑散自在。下片則說謝絕俗客，有階前緩步，閉戶著書，看山自適的樂趣。世上的事情千頭萬緒，但置之不理，則處之泰然。詞人隱居于偏僻清靜之地，看不到人世的紛爭，聽不到車馬的喧聲。屋前石級上長滿苔蘚，碧綠光滑；蝸牛、蚯蚓在無拘無束自由自在地爬行。自身則如同當(dāng)年的揚(yáng)子云，閉門著書，泊如自守。孤寂和愁悶襲來，則借欣賞蓮華峰美景以蕩除之。真是桃源生活，其樂無窮。

這首詞構(gòu)思縝密。詞以“百歲中分，流年過半，塵勞系人無盡”開頭，表現(xiàn)自己在經(jīng)過漫長的人生道路后，對人世失去了信念，決心過一種遁世絕俗的隱逸生活。接著就具體描述隱居生活的恬靜、愜意。最后則以“世事悠悠，從教莫問”作結(jié)，表述自己隱居后的感受。頭尾意旨相接，遙相呼應(yīng)。由于詞人本身過著隱居生活，又兼之工于詩詞，因而描寫的景物不但逼真，而且相當(dāng)形象可感，桑柘、菅茅、山水、鳥兒、閑階、土花、蝸蚓等等景物以及日高睡起，懶梳蓬鬢、掩門著書、欣賞山水等等活動(dòng)，就是隱士們隱逸生活的真實(shí)寫照。景語即情語，詞人在景物描寫的字里行間，流露出自己放情山水、獨(dú)善其身的真情實(shí)感。這種消極無為的出世思想在今天當(dāng)然是不足取的。