宋之問《靈隱寺》

宋之問

鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。

樓觀滄海日，門對浙江潮。

桂子月中落，天香云外飄。

捫蘿登塔遠，刳木求泉遙。

霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。

夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。

待入天臺路，看余度石橋。

作者宋之問 (約656-712)，字延清，一字少連，汾州 (今山西汾陽) 人。初唐詩人，善五言，精詩律，跟同時代詩人沈佺期一道最后完成了律詩“回忌聲病，約句準(zhǔn)篇”的任務(wù)，對于律詩形式的定型作出了重要貢獻。這首《靈隱寺》詩，本事不詳，但藝術(shù)上頗有特色。

靈隱寺位于杭州武林山下，是杭州四大叢林 (即寺院) 之一，創(chuàng)建于東晉咸和元年 (326)。相傳印度僧人慧理因愛慕西湖的山水，穿著布襪草鞋，特地從遙遠的印度趕到杭州來宣講佛法。他登上武林山，驚嘆道：“此天竺國靈鷲山之小嶺，不知何年飛來； 佛在世日，多為仙靈所隱……”。于是便住下來籌建了靈隱寺，還給山峰取名為飛來峰。(參見《淳祐臨安志》)

詩一開頭便點題，先從大處落筆，寫山之高峻、寺之靜穆：“鷲嶺郁岧嶢，龍宮鎖寂寥?！柄悗X，即印度靈鷲山，這里指飛來峰。，形容山勢崢嶸重迭。龍宮，相傳龍王曾拜請佛主人龍宮講經(jīng)，故稱佛殿為龍宮。這里指靈隱寺。這兩句描繪的是一幅靜的畫面： 靜止的山是無休止的靜，靜寂的寺則清靜寥落； 而接下來兩句則描繪了一幅動景：“樓觀滄海日，門對浙江潮。”遼闊的大海里躍出一輪紅日，冉冉升空，何等輝煌！ 奔騰的大潮涌進錢塘江，驚濤拍岸，激起千堆雪，何等壯觀！ 這兩句寫得既有氣勢，使人心胸開闊，精神振奮，感情豪邁； 又不離詩題，如此景致，乃靈隱寺樓頭所見、寺門所對。這就又反過來烘托了靈隱寺之居高勢雄，不同尋常； 而且將山、寺、日、潮聯(lián)為一體，形成了一個動靜相映的生動畫面。這兩句是最為人稱道的名句，爭相傳誦，一直膾炙人口。相傳宋之問作此詩時，有了首聯(lián)，下面苦吟不得，當(dāng)時隱匿在靈隱寺出家為僧的駱賓王替他續(xù)上了這一聯(lián)。附會未必可信，但可見這兩句詩影響很大。

接下來描寫了一個與靈隱寺有關(guān)的美好的傳說：“桂子日中落，天香云外飄。”桂子即桂花，因其朵小而稱子。民間傳說： 月宮中有桂樹，每逢八月中秋，有桂花從月宮飄下，落在靈隱一帶。白居易詞《憶江南》第二首憶杭州的描寫中，也有“山寺月中尋桂子”句。天香，《法華經(jīng)》說是天上佛國之香，唐人詩中多借指寺院中禮佛時所焚的香，習(xí)慣上也用以指名貴的花香。這里可理解為雙關(guān)，即兼指二者，桂花之陣陣清香和寺院里所焚的縷縷幽香，和成一氣，彌漫在空中，飄浮在云間，給佛教名寺蒙上了一層美好神秘的色彩。在全詩中也是令人品味的空靈之筆。下面“捫蘿登塔遠，刳木求泉遙。霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋”四句，是寫靈隱山周圍的景致，都是實寫。詩人攀著藤蘿登塔望遠，順著引水的刳木尋求泉源。刳木，剖開竹木，挖空了心，以為從山上引水的渠漕。那經(jīng)薄霜而格外盛開的山花和未凋的紅葉，互相映襯，賞心悅目。在這脫離塵世的仙山佛地，在這萬物適性的大自然中，詩人回想自己自幼喜歡遠方異景——“夙齡尚遐異”，今天到這里搜奇探勝，研討佛理，頓覺洗去了不少人世間的污濁和煩惱——“搜對滌煩囂”。于是乎詩人禁不住興發(fā)出“待人天臺路，看余度石橋”的出世之想。天臺山是佛教天臺宗的發(fā)源地，在今浙江天臺縣。天臺山的楢溪上有一座長而窄的石橋， 下臨深澗。 結(jié)句抒發(fā)了詩人洗心滌慮后向往超然出世的心跡。

這首詩結(jié)構(gòu)上看似不太謹(jǐn)嚴(yán)，但實際上層次很清楚。起時扣緊詩題，而以寫景承，以抒情結(jié)。另外，全詩很講究錘煉字句，如首聯(lián)中一個“郁”字，表現(xiàn)了飛來峰上樹木蔥蘢，郁郁蒼蒼； 一個“鎖”字，寫盡了寺院佛殿的清靜空寂。而“樓觀滄海日，門對浙江潮”兩句，不但對仗工整，而且氣象恢弘，意境壯闊。又如“桂子日中落，天香云外飄”兩句，也在精工的錘煉中，蘊藉著一種美好的、清幽的意趣，令人心馳神往。