(宋)晏幾道

鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘

彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同？今宵剩把銀照，猶恐相逢是夢中。

清代劉體仁《七頌堂詞繹》將杜甫詩“夜闌更秉燭，相對如夢寐”與晏幾道詞“今宵剩把銀照，猶恐相逢是夢中”進(jìn)行比較之后說：“此詩與詞之分疆也?！笨雌饋黻淘~與杜句意思上似乎沒有多少差別，而且晏詞顯然是從杜句脫化而出，為什么經(jīng)過這么一個“蛻變”，詩就變成詞了呢？

杜甫詩《羌村》全詩如下：“崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂。鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對如夢寐?！痹姷慕Y(jié)尾二句，是寫這對戰(zhàn)亂中的夫妻意外團(tuán)聚，久久沉浸在興奮的余情之中。而晏幾道這首《鷓鴣天》詞則是寫詞人和一個歌女的久別重逢。他與她頗有一番情意，離別之后，時常掛念，現(xiàn)在忽然不期而遇，又驚又喜。詞的上半闋回憶當(dāng)年歡樂之情。佳人殷勤勸酒，自己報之以醉。那輕歌漫舞之良宵，多么令人陶醉。下半闋寫今日相逢的驚喜之情。

比較這一詩一詞，它們同是表現(xiàn)久別重逢的驚喜之情，但二者的格調(diào)、風(fēng)味是不一樣的。老杜的“相對如夢寐”，是說他和妻子面面相睹，簡直象在夢中一樣。小晏的“猶恐相逢是夢中。”是說自己深怕這是一場夢境。這樣一個簡單的改動，看起來似乎沒有多少意義，然而仔細(xì)想想，多了“猶恐”二字，實是多了一層曲折。因為所謂“猶恐”云云，是以上文“幾回夢魂與君同”而來。多少年來，兩地相思，不知做了多少夢，又不知夢中兩人相會了多少次，可是，一次次被夢欺騙得好苦??！這次真的相逢了，也不由懷疑起來，怕不是又在做夢吧？這“猶恐”二字，把一對情侶不期而遇時那種又驚又喜、將信將疑的神情刻畫了出來。從這點看，詞之比詩，更具有“委曲形容”的情味。

再比較杜詩“夜闌更秉燭”與晏詞“今宵剩把銀釭照”之句。表面上看，這兩句似乎意思也差不多，不過一個說“秉燭”，一個說要“銀釭”(銀質(zhì)的燈)來照，照明工具不同而已。然細(xì)細(xì)品味，會發(fā)覺這兩句也有微妙的差別。首先，點燈與秉燭的目的不同。“秉燭”是因為“久客喜歸”，情緒興奮，“宜睡而復(fù)秉燭”。晏詞則是從“猶恐相逢是夢中”的心態(tài)而發(fā)展到“剩把銀釭照”的動作。因為猶恐是夢，才特地端起銀釭來照，驗證對方的面孔，是否真實地存在。而且不是一般的舉起銀燈，而是“剩把”，“剩把”，乃盡把之意。言舉燈再三相照，仔細(xì)諦視，來解決是真是幻的疑團(tuán)。這一句寫出了詞人纏綿悱惻的一片癡情，是不可多得的妙筆。而這個“剩把銀釭照”動作的本身，又使人想象到一對情人擎燈相睹的一幕，何等溫馨而動人！從這里可以體會到“今宵剩把銀釭照”，比之“夜闌更秉燭”，情調(diào)大不一樣，杜詩“夜闌秉燭”是生活中很平常的動作，而晏詞恍惚使人看到一對情人卿卿我我之情態(tài)。頗有艷情的味兒。有人評說“詩莊詞媚”，這里就充分表現(xiàn)出詞特有的“媚”的風(fēng)采。

再說晏兒道不用“燭”，而用“銀釭”，這也是詞體所要求的。詞是一種“美文”，要講究詞藻的華美?！般y釭”自然要比蠟燭高貴精美了。小晏這首詞中，除了“銀釭”外，還用了“玉鐘”、“彩袖”、“醉顏紅”、“楊柳樓”、“桃花扇”等彩色字面，使詞富有華麗的色彩和香艷的情調(diào)。比之杜句的古樸質(zhì)實，大異其趣了。

杜甫《羌村》是五言古體詩，講究一種高古風(fēng)骨，杜甫在這首詩中，寫安史之亂中家人久別重逢之情，格調(diào)悲愴沉重，側(cè)面反映出那個動亂的時代，自是大家手筆。而填詞則完全另一副筆墨了。詞本是“花間”“尊前”淺斟低唱的歌辭，所以詞的情調(diào)不同于詩。詩向來作為正統(tǒng)文學(xué)，講究高古、雄渾的風(fēng)骨，而詞的本色則要求情致纏綿，音調(diào)諧婉，需要具有一種柔美的聲情、風(fēng)調(diào)。晏幾道此詞所以為人稱道，不就是因為它具有詞的“媚”“軟”“婉”“艷”等特色嗎！更妙的是，他將杜詩略加點化，便變“莊”為“媚”，變詩為詞了，真是神乎其技，無怪乎清代詞論家陳廷焯拍案叫絕道：晏幾道《鷓鴣天》詞“曲折深婉，自有艷詞，更不得不讓伊獨步！”(《白雨齋詞話》)。