詩詞鑒賞《江神子^①·陳造》席上史君令謝芷索詞作

席上史君令謝芷索詞作

歌筵當(dāng)日小蓬瀛^②。晚妝明。識(shí)芳卿^③。挽袖新詞，曾博遏云聲^④。又侍仙翁燈夕飲，紅霧底，沸簫笙?！　〈呷丝虪T待詩成。捧雕觥。媚盈盈^⑤。不道醉魂，入夜已瞢騰^⑥。墨涴香羅回盼處^⑦，和笑道，太狂生^⑧。

①江神子，詞牌名?！　、谂铄钊R和瀛洲。神山名，相傳為仙人所居之處。亦泛指仙境?！?br>
③芳卿，舊時(shí)對(duì)女子的昵稱?！　、芏粼?，形容歌聲美妙動(dòng)聽，能阻止云彩流動(dòng)。　?、萦瑑x態(tài)美好的樣子；神情快樂的樣子?！　、揶?ménɡ)騰，形容模模糊糊，神志不清?！　、邲?wò)，弄臟。　?、嗵裆?，過于狂放。生，語助詞。

本詞為筵席之上朋友索詞時(shí)所作。詞人乘興落筆，描繪了席間的熱鬧場面，字里行間洋溢著歡樂狂放的氣息。

上片渲染了筵席之上的熱鬧景象：歌舞升平的筵席景象有如仙境。晚宴上，她的妝容美好亮麗，讓我一眼就認(rèn)出了她。仍記得，她輕舞羅裙，放歌新詞，博得了陣陣贊美聲。美妙動(dòng)聽的歌聲招來飄逸的云朵，它們凝神駐足，忘記了自己的行程。“曾博遏云聲”運(yùn)用夸張和擬人，突出了女子歌聲的美妙，也是以云朵側(cè)面烘托女子的才能。今日她又在此與仙翁燈下暢飲，沉醉于宴席之上熱烈、快樂的氛圍之中。一個(gè)“又”字是由虛入實(shí)之筆，將作者由回憶拉入現(xiàn)實(shí)；“沸簫笙”運(yùn)用借代和夸張修辭，“簫笙”代指音樂，展現(xiàn)了演奏的盛況，“沸”字為沸騰意，渲染了筵席之上歌聲、樂聲、人聲、碰杯聲相交織的熱鬧景象。

下片刻畫了這位“芳卿”的迷醉之態(tài)：催促下人在蠟燭上刻上標(biāo)記以等待詩成。她手捧精致的酒杯，流轉(zhuǎn)柔媚的眼波，儀態(tài)萬方；不必言語，卻讓人心魂已醉。深夜時(shí)分，酒力已讓她神志不清。墨漬染污了她的香羅衫，她回頭笑道，今夜過于狂放了。詞的下片，作者對(duì)女子只繪神，不繪貌，但“不道醉魂”句已經(jīng)留給了讀者極大的想像空間。至此，一位多才多藝、活潑可愛、爭強(qiáng)好勝的女子形象已經(jīng)站在了我們的面前。最為精彩的是“太狂生”句，區(qū)區(qū)三字，讓我們仿佛看到了女子莊重的神情，從而展現(xiàn)了女子性格中狂放而又不失莊重的一面。

本詞的主體部分在于表現(xiàn)女子形象，但對(duì)女子的容貌卻不著一字，而是抓住了女子的動(dòng)作、神態(tài)、語言，如“挽袖新詞”“催人刻燭待詩成”“墨涴香羅回盼處”“媚盈盈”等，全面展現(xiàn)了女子性格，讓人回味無窮。

●陳造(1133～1203)，字唐卿，高郵(今屬江蘇)人。孝宗淳熙二年(1175)進(jìn)士，歷任太平州繁昌尉、平江府教授、明州定海縣令、浙西路安撫司參議、淮南西路安撫司參議，后轉(zhuǎn)輾州縣幕僚，無大業(yè)績，遂自號(hào)江湖長翁。有《江湖長翁文集》四十卷，由子師刊刻行世，陸游為之作序，已失傳。

代表詞作：《水調(diào)歌頭·勝日探梅去》《江神子·歌筵當(dāng)日小蓬瀛》《洞仙歌·蝶狂風(fēng)鬧》《菩薩蠻·冰花的皪冰蟾下》《訴哀情·今朝人自藕州來》《虞美人·凝香仙伯鶯花主》《蝶戀花·山立翠屏開幾面》《鷓鴣天·閑去街頭賞大花》等。

●江神子，參見第106頁相關(guān)介紹。

●陳造是陸游、范成大、尤袤都賞識(shí)的詩人，他跟范成大唱和的詩很多。自楊萬里以后，一般詩人都想擺脫江西派的影響，陳造和敖陶孫兩人是顯著的例外。他敢批評(píng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)尚，肯反映人民疾苦，只可惜堆砌和鑲嵌的古典成語太多，意思不夠醒豁。

惟妙惟肖地刻畫女子形象，繪神而不繪貌。這是本詞的精彩之筆。此前更有淋漓盡致者。

北方有佳人

李延年

北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國？佳人難再得！

在武帝寵愛的眾多后妃中，最生死難忘的，要數(shù)妙麗善舞的李夫人；而李夫人的得幸，則是靠了她哥哥李延年這首名動(dòng)京師的佳人歌。

初看起來，這首歌的起句平平，但其意蘊(yùn)，卻非同凡俗。南國秀麗，其佳人多杏目柳腰、清艷嫵媚；北國蒼莽，其仕女多雪膚冰姿、妝淡情深。此歌以“北方”二字領(lǐng)起，開筆就給所歌佳人，帶來了一種與南方迥異的晶瑩素潔的風(fēng)神。北方的佳人何止千萬，而此歌所矚意的，則是萬千佳人中“絕世獨(dú)立”的一人而已，“絕世”夸其姿容出落之美，簡直是并世無雙；“獨(dú)立”狀其幽處嫻雅之性，更見得超俗出眾。她只要對(duì)守衛(wèi)城垣的士卒瞧上一眼，便可令士卒棄械、墻垣失守；倘若再對(duì)駕臨天下的人君秋波一轉(zhuǎn)，亡國滅宗的災(zāi)禍，可就要降臨其身了。佳人的顧盼風(fēng)姿美得令人生畏，才更讓人心馳神往、倍加牽懷。

上文對(duì)佳人的美好做了極度的夸張，結(jié)尾則突然一轉(zhuǎn)，化為深切的惋惜之語：美好的佳人，常常給人君帶來“傾城”“傾國”的災(zāi)難。這似乎是要告誡人君，記取傾城、傾國的古鑒，不可為“佳人”所誤。但接著又緊攝一層，縱然是傾城、傾國，也別失去獲得佳人的良機(jī)，美好的佳人，畢竟是世所難逢、不可再得的?。∵@二句故作取舍兩難之語，實(shí)有“欲擒故縱”之妙：愈是強(qiáng)調(diào)佳人之不可近，便愈見其美；而愈是惋惜佳人之難得，就愈能促人趕快去獲取。作者的用意，正是要以深切的惋惜之辭，牽動(dòng)武帝那難獲絕世佳人的失落之感，從而迅速做出抉擇。

此歌運(yùn)用夸張、反襯時(shí)，又緊緊抓住了人們常有的那種“畏”而可“懷”“難”而愈“求”的微妙心理，打動(dòng)了一代雄主的心弦。這就是它的藝術(shù)魅力之所在。而曲中的佳人較之陳詞中的女子，當(dāng)然會(huì)更加動(dòng)人心弦。

唐以后的詩詞中，蠟燭的意象產(chǎn)生了富貴化、女性化、溫情化、悲情化等傾向。同時(shí)，蠟燭意象蘊(yùn)含了越來越強(qiáng)烈的主觀情感，至中晚唐后，燭意象的表現(xiàn)趨于成熟，出現(xiàn)人格化意象。

又侍仙翁燈夕飲，紅霧底，沸簫笙。

北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國。