《姜齋詩話》

古代詩論，明末清初的思想家、文學(xué)家王夫之著。1981年人民文學(xué)出版社出版戴鴻森箋注本。

書中共收入王夫之詩論150條，計(jì)有《詩譯》16條，《夕堂永日緒論內(nèi)編》48條，《南窗漫記》32條，以及雖多談經(jīng)義但也涉及詩論的《夕堂永日緒論外編》54條。王夫之在中國古代美學(xué)史上占有重要地位。他認(rèn)為抒情性，形象性是詩最主要的審美屬性，強(qiáng)調(diào)詩出于“興、觀、群、怨”四情之外，又游于四情之中，“作者用一致之思，讀者各以其情而自得”，從哲學(xué)認(rèn)識論上正確揭示了詩歌藝術(shù)自身的規(guī)律和詩歌鑒賞中審美主客體之間的關(guān)系。在藝術(shù)形象的創(chuàng)造上，他認(rèn)為詩人不僅可以想象人物，而且可以想象人物的想象，即“影中取影”之說。如對《小雅·出車》的理解，他認(rèn)為不是實(shí)敘征人凱旋，而是寫征人歸來途中想象妻子即將面臨凱旋場面的欣幸心情，“赫赫南仲”更是代妻設(shè)想其心目中對自己的觀感，遠(yuǎn)比《毛詩序》和孔穎達(dá)《正義》、朱熹《詩集傳》的闡釋可信感人。王夫之還認(rèn)為藝術(shù)真實(shí)不同于生活真實(shí)，詩歌不能與學(xué)術(shù)或歷史著作互相取代。對杜詩“詩史”說，他就有與歷代詩論者不同的見解。他認(rèn)為書、史指一切直接服務(wù)于封建政治的實(shí)用散文，需“意盡”而“辭儉”;詩指抒寫個(gè)人“獨(dú)喻之微”、“引人于輕微幽浚之中”的抒情韻文，故需“意儉”而“辭盡”。因此，他對杜詩中不滿現(xiàn)實(shí)的感諷詩有所微詞，而褒賞以情味風(fēng)韻動(dòng)人，較少借助于敘述過程、實(shí)寫現(xiàn)象的詩。王夫之的詩論對后世有重要影響。清道光年間即有《船山遺書》刻本，1865年曾國荃金陵刊《船山遺書》本，1885年王啟原輯《談藝珠叢》本，1927年丁福保輯《清詩話》和1933年上海太平洋書店排印《船山遺書》本，均收錄《詩譯》和《夕堂永日緒論內(nèi)編》，《南窗漫記》和《夕堂永日緒論外編》只見于上述后兩種《船山遺書》本。箋注本以《船山遺書》本為底本，與他本互校，對各本皆誤之處也據(jù)別項(xiàng)材料加以校訂，兼對文中所引詩句、人名等的出處及特殊語辭略作注釋，是一本較全面完備的王夫之詩論專著，可作為中國古代文論研究、古代美學(xué)研究和王夫之思想研究的參考用書。