【注釋】

選自《孟子·滕文公下》。

淫：亂。指擾亂心思。

移：改變。指改變節(jié)操。南宋朱熹《集注》云：“變其節(jié)也?！?/p>

屈：屈服。指放棄節(jié)操。

【賞析】

景春崇尚縱橫之術(shù)。一次，他與孟子談?wù)撌裁词恰按笳煞颉?。?dāng)時所謂的“大丈夫”，猶如我們今天說的“男子漢”。景春說：“公孫衍、張儀他們難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒連諸侯都害怕，他們一平靜天下就安寧。”公孫衍是魏國人，戰(zhàn)國中期的縱橫家，又稱“犀首”，曾在魏國任職。張儀死后，公孫衍“入相秦”，嘗佩五國之相印，為約長。張儀也是魏國人，戰(zhàn)國中期著名的縱橫家，曾多次游說各國與秦國結(jié)盟。他還用計謀瓦解了齊楚聯(lián)盟，使秦國更加強(qiáng)大。

然而，孟子卻斷然否認(rèn)這樣的人堪稱大丈夫，他認(rèn)為，像公孫衍、張儀之類的縱橫家，曲附君主，搖唇鼓舌，靠揣摸君王心理、迎合君王口味而獲得高官厚祿和顯赫的權(quán)勢，不過是女子、小人而已。孟子心目中能稱為“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)是：

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

意思是：富貴不能亂其心，貧賤不能變其節(jié)，威武不能挫其志，這樣的人才是大丈夫。

孟子十分重視人格修為，注重浩然正氣的培養(yǎng)。他認(rèn)為，真正的大丈夫應(yīng)是居于仁，立于禮，行于義的人，得志的時候，與百姓一起沿著大道前進(jìn)；不得志的時候，一個人走自己的路。富貴不能使他惑亂，貧賤不能使他動搖，權(quán)勢不能使他屈服。

富貴，是常人所熱衷追求的；貧賤，是常人所希望擺脫的；權(quán)勢，是常人所畏懼惶恐的。能夠不為富貴動心，不為貧賤失志，不為權(quán)勢低頭的人，是因為心目中有更寶貴的東西——仁、禮、義這些道德原則、信念和理想——值得崇尚。為了這些原則、信念和理想，他們持節(jié)守道，力行不改，經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗。這樣的人所具有的，是一種剛強(qiáng)不屈的天地正氣和凌然不可侵犯的人格尊嚴(yán)。這是一種獨(dú)立的覺醒的人格，它不僅是“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，也是仁人志士為人的情操和“氣節(jié)”，一種理想人格和一種精神支柱。

正是這種大丈夫氣概，千百年來，深深地植入中華民族博大的傳統(tǒng)美德之中，長留天地人間。正是這種浩然正氣和精神追求，極大地鼓舞了文天祥、史可法、譚嗣同等民族英雄和一大批仁人志士，不畏強(qiáng)暴，堅持正義，為自己崇高的信念和理想英勇拼搏，視死如歸。