·盧氏·

隋末，有書生居太原，苦干家貧，以教授為業(yè)。所居抵官庫(kù)，因穴而入。其內(nèi)有錢數(shù)萬(wàn)貫，遂欲攜挈。有金甲人持戈曰：“汝要錢，可索取尉遲公帖來(lái)，此是尉遲敬德錢也。”書生訪求不見(jiàn)。至鐵冶處，有煅鐵尉遲敬德者，方袒露蓬首，煅煉之次。書生伺其歇，乃前拜之。尉遲公問(wèn)曰：“何故？”曰：“某貧困，足下富貴。欲乞錢五百貫，得否？”尉遲公怒曰：“某打鐵人，安有富貴？乃侮我耳！”生曰：“若能哀憫，但賜一帖，他日自知?！蔽具t不得已，令書生執(zhí)筆曰：“錢付某乙五百貫。”具日月、署名于后。書生拜謝持去。尉遲公與其徒，拊掌大笑，以為妄也。書生既得帖，卻至庫(kù)中，復(fù)見(jiàn)金甲人呈之。笑曰：“是也。”令系于梁上高處。遣書生取錢，止于五百貫，后敬德佐神堯，立殊功，請(qǐng)歸鄉(xiāng)里。敕賜錢，并一庫(kù)物未曾開(kāi)者，遂得此錢。閱簿，欠五百貫。將罪主者，忽于梁上得帖子，敬德視之，乃打鐵時(shí)書帖。累日驚嘆，使人密求書生，得之，具陳所見(jiàn)。公厚遣之，仍以庫(kù)物分惠故舊。

〔選自《逸史》〕

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這是篇贊美唐初大將尉遲恭的作品。尉遲恭，字敬德，朔州善陽(yáng)人。隋朝末年跟隨馬邑富豪劉武周起兵討隋。后投降李世民，為李世民攻打天下，戰(zhàn)功卓著，深得信任。武德九年，李世民發(fā)動(dòng)“玄武門兵變”,尉遲恭率兵殺死建成和元吉，驅(qū)散官府兵，助李世民奪取帝位。唐太宗即位，貞觀元年，封為右武侯大將軍，賜爵吳國(guó)公。歷位涇州道行軍總管、襄州都督，同州刺史等職。晚年杜門不出，以聲色自?shī)省?br>小說(shuō)《尉遲敬德》,在描寫人物形象方面有它自己的特色。作者沒(méi)有寫作為戰(zhàn)將的尉遲恭，不寫他英姿風(fēng)發(fā)，橫刀立馬，也不寫他如何馳騁疆場(chǎng)、搴旗斬將，而是把尉遲恭當(dāng)作一個(gè)普通人來(lái)寫，寫他一段平凡又離奇的事情，即書生借錢的故事。通過(guò)時(shí)間跨度很長(zhǎng)的一件平中有奇的故事，塑造了尉遲恭豪放和慷慨的性格。作品所描寫的尉遲恭是這樣的：有一個(gè)膀大腰圓的鐵匠，袒露半身，蓬頭垢面，正在爐邊，掄圓大鐵錘打鐵器。這就是書生眼里的尉遲恭。外表給人的印象，是粗獷、質(zhì)樸、自然、有力，地道的鐵匠。他說(shuō)起話來(lái)也格外簡(jiǎn)短爽直?！皶牌湫饲鞍葜?。尉遲恭問(wèn)曰：‘何故？’”書生回答說(shuō)來(lái)借錢?！拔具t公怒曰：‘某打鐵人，安有富貴？乃侮我耳！’”蔑視富貴，豪放不羈，喜怒俱形于色，此處頗見(jiàn)性格。書生見(jiàn)怒，立即哀告，“生曰：‘若能哀憫，但賜一帖，他日自知?！蔽具t不得已，令書生執(zhí)筆曰：‘錢付某乙五百貫’……書生拜謝持去。尉遲公與其徒，拊掌大笑，以為妄也?！北憩F(xiàn)他富有同情心，又樂(lè)于助人，但并不相信冥冥中事的豪爽。作者通過(guò)對(duì)外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作的幾處粗略的點(diǎn)染，就表現(xiàn)出了人物粗獷、豪爽、慷慨、仁義的性格。小說(shuō)結(jié)尾，作者又寫尉遲公請(qǐng)歸鄉(xiāng)里后，“以庫(kù)物分惠故舊”,對(duì)書生“厚遣之”,它們都屬于補(bǔ)筆，是對(duì)慷慨仁義的再補(bǔ)充。借此說(shuō)明尉遲公的性格，從青年到老年，無(wú)論貧富，任何情況之下，數(shù)十年一以貫之，給予人物性格以穩(wěn)定性、恒久性。
與尉遲公相反的，還有一個(gè)可憐的小人物。盡管他是書生或教書先生，作者并不同情他。之所以寫他，除了情節(jié)需要之外，顯然也是為了反襯尉遲公，使尉遲公形象更高大。書生居太原，以教授為業(yè)，從生活境遇說(shuō)，似乎要比高溫爐前煅鐵的尉遲敬德好一些。但從精神狀態(tài)看，卻遠(yuǎn)不如一個(gè)鐵匠。他常戚戚于貧賤，“苦于家貧”,而且居然去穿穴偷盜官庫(kù)，由痛苦而走向犯罪。這不僅有背于儒家的信條，恐怕連鬼神都不相容。不得已，又低三下四地向一個(gè)鐵匠乞討哀憫。由此看來(lái)，他無(wú)論在思想、行為上，都遠(yuǎn)不如一個(gè)自食其力、視富貴為浮云，腳踏實(shí)地的尉遲敬德。然而，奇怪的是，這個(gè)并不追求財(cái)富的窮鐵匠，若干年之后，卻榮歸故里，擁有人間巨大財(cái)富。那位，當(dāng)年常汲汲于富貴的太原書生，終老仍不免于貧困，無(wú)論是過(guò)去或現(xiàn)在，財(cái)富和榮耀永遠(yuǎn)不屬于他。此間的對(duì)比何其鮮明。難道真是命中注定，天命不可違嗎？作者有這樣的意思。它反映著作者在思想上的歷史局限性。但是，作者似乎還有另一層意思，即是勸誡人們不應(yīng)有非分之想或越軌行為，不應(yīng)以非法手段去占有本不應(yīng)屬于自己的財(cái)富。從引人為善，反對(duì)邪惡這一點(diǎn)說(shuō)，“宿命論”也有它可取的地方。為了發(fā)揮“宿命論”引人為善的積極意義，作者就有意識(shí)地將書生和尉遲恭作為兩個(gè)不同類型的人，進(jìn)行尖銳、生動(dòng)的對(duì)比，將他們平日對(duì)生活的態(tài)度及日后的命運(yùn)展觀一二。在這種對(duì)比、反襯之中，不僅事理分明，而且正面形象也顯得格外鮮明、耀眼。