《孟子》

書名。儒家經(jīng)典著作之一。漢司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》說：“孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”此言《孟子》一書，雖有萬章之徒參加編撰，但主要作者還是孟子自己，且在其生前便基本完成。關(guān)于《孟子》的作者，此為一說。漢趙岐《孟子題辭》說：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》?！彼沃祆湔f：“《論語》多門弟子所集，故言語時(shí)有長長短短不類處。《孟子》疑自著之書，故首尾文字一體，無些子瑕疵。不是自下手，安得如此好？”又說：“觀七篇筆勢如镕鑄而成。非綴輯可就?！?《朱子大全》)清閻若璩《孟子生卒年月考》說：“《論語》成于門人之手，故記圣人容貌甚悉；七篇成于己手，故但記言語或出處耳?！本浴睹献印窞槊陷V獨(dú)自撰述。此又一說。唐韓愈《答張籍書》認(rèn)為《孟子》是孟軻死后他的弟子萬章、公孫丑之徒共同記述的。但無有佐證。宋晁公武《郡齋讀書志》說：“按此書韓愈以為弟子所會(huì)集，非軻自作。今考其書，則知愈之言非妄也。書載孟子所見諸侯皆稱謚，如齊宣王、梁惠王、梁襄王、滕定公、滕文公，魯平公是也。夫死然后有謚。軻著書時(shí)，所見諸侯不應(yīng)皆死。且惠王元年至平公之卒凡七十七年，孟子見梁惠王，王目之曰‘叟’，必已老矣，決不見平公之卒也。”清崔述《孟子事實(shí)錄》說：“《孟子》七篇之文，往往有可議者，如禹決汝決漢排淮泗而注之江，伊尹五就湯五就桀之屬，皆于事理未合。果孟子自著，不應(yīng)疏略如是?！庇终f：“七篇中于孟子門人多以子稱之，如樂正子、公都子、屋廬子、徐子、陳子皆然，不稱子者無幾。果孟子所自著，恐未必自稱其門人皆曰子。細(xì)玩此書，蓋孟子門人萬章、公孫丑等所追述，故二子問答之言在七篇中為最多，而二子在書中亦皆不以子稱也。”此皆認(rèn)為《孟子》是孟軻死后其門人萬章、公孫丑之共同記述而成。此又一說。今多數(shù)研究者認(rèn)為，《孟子》是孟軻周游列國，宣傳儒家施行仁政的政治主張而不為諸侯所用，晚年退居故里講學(xué)時(shí)，與弟子萬章等編著的。內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。其中心思想是仁義，主張施行仁政以統(tǒng)一中國，恢復(fù)井田制度，省刑薄賦，發(fā)展生產(chǎn)；強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”。喚醒統(tǒng)治者重視人民的作用；創(chuàng)人性善學(xué)說，宣傳“勞心者治人，勞力者治于人”的政治理論；過分強(qiáng)調(diào)人的主觀精神作用，在儒家哲學(xué)中形成一個(gè)唯心主義理論體系。全書共七篇：《梁惠王》、《公孫丑》、《藤文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》，以每篇第一句幾個(gè)字為篇名。是一種語錄體，以問答對(duì)話的方式，展開雄辯的說理，已從《論語》簡明樸質(zhì)發(fā)展而為長篇巨制，是古典散文從“章”到“篇”的過渡形式。其特點(diǎn)是：氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，雄辯有力，富于鼓動(dòng)性，說理嚴(yán)密明確，行文流暢感人。其次是善于比喻。孟子與人辯論，善于掌握對(duì)方心理，因勢利導(dǎo)，引人入彀，最后把自己的意見講得恰到好處。漢趙岐《孟子注題辭》評(píng)道：“長于比喻，辭不迫切，而意以獨(dú)至”;清劉熙載《藝概·文概》則概括道：“如舟師執(zhí)柁，中流自在，而推移費(fèi)力者不覺自屈。”較通行的注本有：漢趙岐《孟子章句》，宋朱熹《孟子集注》，清焦循《孟子正義》和今人楊伯峻的《孟子譯注》。