弁彼鸒斯，歸飛提提。^①民莫不谷，我獨(dú)于罹。^②
何辜于天？我罪伊何？心之憂矣，云如之何！
踧踧周道，鞫為茂草。^③我心憂傷，惄焉如搗。^④
假寐永嘆，維憂用老。^⑤心之憂矣，疢如疾首。^⑥
惟桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。^⑦
不屬于毛，不離于里。天之生我，我辰安在？^⑧
菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒。^⑨有漼者淵，萑葦淠淠。^⑩
譬彼舟流，不知所屈。⁽¹¹⁾心之憂矣，不遑假寐。
鹿斯之奔，維足伎伎。⁽¹²⁾雉之朝雊，尚求其雌。⁽¹³⁾
譬彼壞木，疾用無(wú)枝。⁽¹⁴⁾心之憂矣，寧莫之知？
相彼投兔，尚或先之。⁽¹⁵⁾行有死人，尚或墐之。⁽¹⁶⁾
君子秉心，維其忍之？心之憂矣，涕既隕之。
君子信讒，如或酬之。⁽¹⁷⁾君子不惠，不舒究之。⁽¹⁸⁾
伐木掎矣，析薪杝矣。舍彼有罪，予之佗矣。⁽¹⁹⁾
莫高匪山，莫浚匪泉。⁽²⁰⁾君子無(wú)易由言，耳屬于垣。⁽²¹⁾
無(wú)逝我梁，無(wú)發(fā)我笱。⁽²²⁾我躬不閱，遑恤我后！⁽²³⁾

【注釋】 ①弁彼鸒斯：弁，快樂(lè)的樣子。鸒，烏鴉。斯，語(yǔ)詞。提提：群飛安詳?shù)臉幼?。②谷：善。罹：憂思。③踧踧：平坦的樣子。周道：大路。鞠：盡。④惄焉：難堪的樣子。⑤假寐：不脫衣而睡。⑥疢如疾首：疢，疾病。疾首，頭痛。⑦依：依靠，親近。⑧屬：相連。離：附著，附貼。里：代表骨肉心腹。辰：命運(yùn)，運(yùn)氣。⑨菀：茂盛的樣子。鳴蜩嘒嘒：蜩，蟬。嘒嘒，鳴聲。⑩漼：很深的樣子。萑葦淠淠：萑葦，蘆荻。淠淠，茂盛眾多的樣子。(11)屈：至。(12)伎伎：安舒的樣子。(13)雉之朝雊：雉，野雞。朝，早晨。雊，鳴叫。(14)壞木：枯萎的樹。(15)投兔：投入網(wǎng)羅的兔子。先：開脫。(16)墐：埋葬。(17)酬：酌酒敬客。(18)舒究：平心靜氣地考察。(19)掎：伐木時(shí)以繩拉樹控制下倒的方向。杝：順著木材的紋理劈柴。佗：擔(dān)負(fù)，承受。(20)浚：深。(21)屬：連通。此句即隔墻有耳之意。(22)梁：攔水的壩，魚梁。笱：捕魚器。(23)閱：容納。遑：何。

【譯文】 那快樂(lè)的烏鴉，安詳?shù)厝猴w而歸。人們沒(méi)有不活得好好的，唯獨(dú)我卻處于患難之中。我有什么地方得罪于上天呢？我的過(guò)錯(cuò)是什么？心中的憂傷呵，如何是好！ 平坦的大路，盡變成茂密的野草。我內(nèi)心的憂傷，好像有棍棒在搗。難眠而長(zhǎng)嘆息，憂思催人衰老。內(nèi)心的憂愁，仿佛患著嚴(yán)重的頭疼病似的。見了桑梓，必加恭敬，因?yàn)樗鼈兪歉改甘种仓?。人生在世，所尊敬者，不是父親嗎？所依靠者，不是母親嗎？有誰(shuí)不連屬于父母的發(fā)膚？有誰(shuí)不連屬于父母的骨肉？蒼天呵，把我生下來(lái)，我的時(shí)運(yùn)在哪里？ 那茂盛的柳樹上，蟬兒嘒嘒的叫著。那深淵的水中，蘆葦密密地長(zhǎng)著。我像那四處漂泊的小舟，不知道自己的歸宿在何處。心中的憂傷呵，連眨一下眼的假寐都無(wú)暇顧及。覓群的鹿兒，兩腿迅疾地奔跑著。野雞早晨鳴叫，為的尋求它的雌配。我卻像那些壞死的樹木，枯萎了就沒(méi)有枝葉。心里的憂傷呵，難道沒(méi)有人可理解嗎？ 瞧那投網(wǎng)的兔子，或許還有人放走它。倒在路上的死人，或許還有人來(lái)埋葬他。君子的存心，難道就這樣的殘忍嗎？心中的憂傷呵，不由得流下淚來(lái)。君子愛(ài)聽讒言，就好像沉湎于烈酒一樣。君子不關(guān)懷我，又不能平心靜氣地加以辨析。伐木者要斜牽樹頂引繩控制方向，劈柴者要順著木紋。放任那些有罪的人，卻把罪名加在我的身上。不高的不是山，不深的不是泉。君子不可輕易發(fā)言，謹(jǐn)防隔墻有耳。不要去掉我攔魚的魚梁，不要撥開我捕魚的笱器。如今我自身還不能見容，何暇憂慮到我以后。

【集評(píng)】 《毛詩(shī)序》: “《小弁》,刺幽王也。太子傅作焉。”(《十三經(jīng)注疏·毛詩(shī)正義》卷十二)
《毛傳》:“幽王娶申女，生太子宜咎。又悅褒姒，生子伯服，立以為后，而放宜咎。”(同上)
《魯說(shuō)》:“《小弁》,《小雅》之篇，伯奇之詩(shī)。伯奇仁人，而父虐之，故作《小弁》之詩(shī)。”(清王先謙《詩(shī)三家義集疏》卷十七引)
漢·班固：“讒邪交亂，貞良被害，自古而然。故伯奇放流，孟子宮刑，申生雉經(jīng)，屈原赴湘，《小弁》之詩(shī)作，《離騷》之辭興。”(《漢書·馮奉世傳贊》)
明·鐘惺：“古今說(shuō)憂，盡此數(shù)語(yǔ)，非身歷不知。只‘維憂用老’一句，何等深沉?！?《評(píng)點(diǎn)詩(shī)經(jīng)》)
明·孫鑛：“說(shuō)詩(shī)最苦切，真出于中心之惻怛，語(yǔ)語(yǔ)割腸裂肝，此所謂情來(lái)之調(diào)?！?《孫月峰先生批評(píng)詩(shī)經(jīng)》)
清·朱鶴齡：“詩(shī)言‘踧踧周道，鞠為茂草’,是憂國(guó)家之將亡，非宜咎作，必?zé)o此語(yǔ)。”(《詩(shī)經(jīng)通義》)
清·姚際恒：“哀怨出于中情，豈可代乎？”又：“此詩(shī)尤哀怨痛切之甚，異于他詩(shī)?！?《詩(shī)經(jīng)通論》卷十)
清·方玉潤(rùn)：“沉痛迫切，如泣如訴，亦怨亦慕，與舜之號(hào)泣于旻天何異？千載下讀之，猶不能不動(dòng)人?！庇郑骸盎蚺d或比，或反或正，或憂傷于前，或懼禍于后，無(wú)非望父母鑒察其誠(chéng)，而怨昊天之降罪無(wú)辜。此謂情文兼到之作……至其布局精巧，整中有散，正中寓奇，如握奇率；然離變幻，令人莫測(cè)?！?《詩(shī)經(jīng)原始》卷十一)

【總案】 這是一首被父親棄逐的兒子抒發(fā)憂憤哀怨的詩(shī)。全詩(shī)沉痛之情，從心中流出，語(yǔ)語(yǔ)割腸裂肝，催人淚下。它的作者已無(wú)法確指，當(dāng)是某位詩(shī)人自寫遭遇而成。因?yàn)?，沒(méi)有親身經(jīng)歷的人是很難寫出這種出自肺腑、情真意切的好詩(shī)來(lái)的。詩(shī)以棄逐途中的景物起興，生機(jī)盎然、欣欣向榮的大自然，同詩(shī)人飄泊無(wú)依的不幸遭遇形成強(qiáng)烈的對(duì)照?！昂喂加谔欤易镆梁?？”及“天之生我，我辰安在？”一系列設(shè)問(wèn)和反問(wèn)句式的交叉使用，令人似見呼天搶地、頓足捶胸之狀。深層心理的剖析和表現(xiàn)，是本詩(shī)藝術(shù)上獨(dú)到之處。全詩(shī)多側(cè)面、多層次地刻畫被棄逐人物的心緒和情感，展示了被迫害者細(xì)致、豐富的心理狀態(tài)。