待文王而后興者，凡民也。
(盡心上) 要處于文王的教化之下，才能奮發(fā)起來(lái)的，只是一般的凡人。而才智杰出的人，雖然沒(méi)有文王的教化，......
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
(盡心上) 在窮困時(shí)就獨(dú)自修養(yǎng)自身，顯達(dá)時(shí)就要使天下人能同歸于善。......
士窮不失義，達(dá)不離道。
(盡心上) 士人在一貧如洗之際，仍不會(huì)放棄義理；而在顯達(dá)時(shí)，也不會(huì)違背正道。窮困時(shí)不失義理，所以士人就能......
古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。
(盡心上) 古時(shí)候的人，得志時(shí)，每能把恩澤加諸人民；不得志時(shí)，便退而修養(yǎng)自我，最后仍得顯名于世。......
恥之于人大矣。
(盡心上) 羞恥心對(duì)于一個(gè)人的為人處世關(guān)系太大了。如果能因不正或不義而感到羞恥，則可成為圣賢。相反的，......
人不可以無(wú)恥。
(盡心上) 一個(gè)人不可以沒(méi)有羞恥之心。......
無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
(盡心上) 能夠知道無(wú)恥的可恥，就不會(huì)做出羞辱自己的事情來(lái)。 此章言知恥即可免辱也。......
萬(wàn)物皆備于我矣。
(盡心上) 一切人倫事理都具備在自己的身上。反省自身，如果能夠真實(shí)無(wú)欺，那沒(méi)有比這更安愉的了。勉勵(lì)推行......
存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。
(盡心上) 保存自己靈明的本心，修養(yǎng)自己天賦的本性，這就是事天之道。......
知命者，不立乎巖墻之下。
(盡心上) 知道天命的人，不站在危墻的下面。 此章乃言人必趨命，貴受其正，巖墻之疑，君子遠(yuǎn)之。......
教亦多術(shù)矣！予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
(告子下) 教誨人的方法很多！我不屑于教誨他，實(shí)際也正是在教誨他！......
人則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
(告子下) 國(guó)內(nèi)沒(méi)有守法度的家臣和輔弼的賢士，國(guó)外又沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外來(lái)的禍患，這個(gè)國(guó)家終究是會(huì)滅亡的......
天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所
(告子下) 上天要把重任交給某個(gè)人時(shí)，一定先困苦他的心志，勞累他的筋骨，饑餓他的軀體，窮乏他的身家，擾......
好善優(yōu)于天下。
(告子下) 喜歡做善事的人，即使讓他治理天下也綽有余力，更何況是治理一國(guó)呢？ “優(yōu)”朱注：“有余裕也，言......
訑訑之聲音顏色，拒人于千里之外。
(告子下) 自以為聰明才智過(guò)人，而不肯接納他人的善言，處處表現(xiàn)這種自以為是的態(tài)度，將把人們拒于千里之外......
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