小說(shuō)·笑笑生小說(shuō)《金瓶梅》

弄私情戲贈(zèng)一枝桃 走捷徑探歸七件事

(原文略，據(jù)齊魯書(shū)社排印本。)

古典小說(shuō)名著《金瓶梅》，作者化名蘭陵笑笑生，究竟是誰(shuí)，學(xué)界至今尚無(wú)定論。這部小說(shuō)在中國(guó)小說(shuō)史上是第一部以現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。表面上看是寫(xiě)宋代歷史，實(shí)則寫(xiě)明事。書(shū)中有不少人物，在明代嘉靖年間實(shí)有其人，如本回出現(xiàn)的狄斯彬，就是其中一個(gè)。書(shū)中說(shuō)他：“本貫河南舞陽(yáng)人氏。為人剛直而且方，不要錢(qián)；問(wèn)事糊突，人都號(hào)他做狄混?！钡诹寤貙?xiě)李瓶?jī)核篮?，這位陽(yáng)谷縣丞狄斯彬，還到西門(mén)慶府上“穿孝服來(lái)上紙帛吊問(wèn)”。這個(gè)狄斯彬，明代就確有其人，其傳附《明史·楊允繩傳》后，《溧陽(yáng)縣志》中《人物志·宦績(jī)》亦有記載，云：“狄斯彬，字文仲……嘉靖二十六年登進(jìn)士第，授行人，擢御史。……謫斯彬邊方雜職，得宣武典史。”不僅名字相同，而且官職也不差，典史實(shí)際上就是縣丞，說(shuō)明《金瓶梅》成書(shū)時(shí)，有意拿這位典史狄斯彬作為創(chuàng)作陽(yáng)谷縣丞這一藝術(shù)形象的模特兒。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活入篇，就為中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作開(kāi)拓了一個(gè)新的紀(jì)元。原來(lái)在中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)中(包括宋元講史評(píng)話)占據(jù)主要地位的，不是歷史上的帝王將相，就是超人的傳奇人物，或者是怪誕虛幻的神魔鬼怪。我們只要翻檢一下《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》以及明代大量出現(xiàn)的講史、神魔篇什，就可一目了然?！督鹌棵贰放c之不同，書(shū)中的主要人物都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中常見(jiàn)的市井細(xì)民，蕓蕓眾生，普普通通的官吏、商人、地痞、無(wú)賴(lài)、娼妓、醫(yī)生、牙婆、和尚、道士……可以毫不夸張地說(shuō)，明代城市生活中的三百六十行，幾乎全都囊括其內(nèi)。當(dāng)然，它也寫(xiě)了皇帝、權(quán)臣大吏，但僅僅是作為陪襯，并不是作者傾全力所要塑造的藝術(shù)形象。不了解這一點(diǎn)，就無(wú)法探求《金瓶梅》之真諦。

既然《金瓶梅》描繪的是一幅豐富的明代社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)卷，那么我們就有必要簡(jiǎn)單地勾勒一下這個(gè)社會(huì)的基本輪廓。明代，在整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)史上，是一個(gè)翻天覆地的大轉(zhuǎn)折時(shí)代。延續(xù)了二千年的封建主義經(jīng)濟(jì)，已是千瘡百孔，窮途末路；封建主義統(tǒng)治集團(tuán)，荒淫昏聵到極點(diǎn)，到處散發(fā)著腐朽靡爛的氣息；為這個(gè)社會(huì)服務(wù)的傳統(tǒng)封建禮教和封建道德，也日趨解體。另一方面，在封建社會(huì)母胎中孕育已久的資本主義經(jīng)濟(jì)因素，于十六世紀(jì)，最先在東南沿海一帶的繅絲和棉紡手工業(yè)中萌生，盡管還很稚嫩，處于萌芽狀態(tài)，總算破土而出。伴隨這股新興勢(shì)力而來(lái)的，是嶄新的道德觀和價(jià)值觀，反映在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，就是情與性，像是投槍和匕首，朝著封建主義的綱紀(jì)倫常、道德禮教發(fā)起了猛烈的沖擊。正是這個(gè)歷史大變動(dòng)的時(shí)代，玉成了《金瓶梅》，使它鑄造的藝術(shù)形象里，意蘊(yùn)著如此豐富而又生動(dòng)的時(shí)代特色。不把握住這一時(shí)代脈搏，也就失去了評(píng)價(jià)《金瓶梅》的尺度。這正是我們?cè)诰唧w分析第四十八回之前，首先應(yīng)當(dāng)向讀者交代清楚的兩點(diǎn)。

人們讀《金瓶梅》，往往忽略了第四十八回在全書(shū)中所處的關(guān)鍵地位。這一回不僅完美體現(xiàn)了本書(shū)的創(chuàng)作主旨，而且在結(jié)構(gòu)上綰轂全書(shū)；同時(shí)對(duì)于了解《金瓶梅》的成書(shū)過(guò)程提供了有力的內(nèi)證。我們所以挑選這一回來(lái)鑒賞，道理正在于此。

這回題目是《弄私情戲贈(zèng)一枝桃 走捷徑探歸七件事》，原題為《曾御史參劾提刑官 蔡太師奏行七件事》。一共寫(xiě)了兩件事：一是西門(mén)慶生子、加官后，帶領(lǐng)全家人馬并親朋好友，前去祭祖；二是因西門(mén)慶貪贓枉法，放走殺人犯苗青，案發(fā)，派來(lái)保上東京打探消息，引發(fā)出蔡京奏行七件事。一實(shí)一虛，虛實(shí)參半，相互穿插，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)?！督鹌棵贰分械膸讉€(gè)主要人物，也一一粉墨登場(chǎng)。

先看西門(mén)慶，他是《金瓶梅》中的頭號(hào)人物。欣欣子在《金瓶梅詞話序》中落筆第一句：“竊謂蘭陵笑笑生作《金瓶梅傳》，寄寓于時(shí)俗，蓋有謂也?！彼^“寄寓于時(shí)俗”，就是通過(guò)西門(mén)慶的一生發(fā)跡變泰，榮枯興衰，反映明代那個(gè)行將崩潰的封建社會(huì)末世。換句話說(shuō)，借西門(mén)慶寄寓了作者對(duì)這個(gè)黑暗腐敗社會(huì)的憤恨與鞭笞。西門(mén)慶何許人？ 正是這一回山東監(jiān)察御史曾孝序奏章中的幾句話，為西門(mén)慶的一生作了極好的注腳：

理刑副千戶西門(mén)慶，本系市井棍徒，夤緣升職，濫冒武功，菽麥不知，一丁不識(shí)。縱妻妾嬉游街巷，而帷薄為之不清；攜樂(lè)婦而酣飲市樓，官箴為之有玷。至于包養(yǎng)韓民之?huà)D，恣其歡淫，而行檢不修；受苗青夜賂之念，曲為掩飾，而贓跡顯著。

說(shuō)得形象而又概括。這樣一個(gè)粗俗透骨、勢(shì)利熏心、昏庸匪類(lèi)的兇暴小人，由于他上通權(quán)臣，下攬無(wú)賴(lài)，巧取豪奪，無(wú)惡不作，短短幾年，不僅家纏萬(wàn)貫，而且謀得一官半職。錢(qián)財(cái)通謀官升遷之道，為官是獲財(cái)斂錢(qián)之路。早先一個(gè)開(kāi)生藥鋪的西門(mén)慶，充其量，混跡花街柳巷，行淫作樂(lè)，暗害武大郎、花子虛，強(qiáng)占潘金蓮、李瓶?jī)?。一旦?dāng)了理刑副千戶，搖身一變，大權(quán)在握，就敢通過(guò)姘婦王六兒，明目張膽，貪贓枉法。僅僅五百兩銀子，就放走了殺人兇手苗青。請(qǐng)看他在夤夜接見(jiàn)苗青時(shí)說(shuō)的話：“你這件事情，我也還沒(méi)好審問(wèn)哩。那兩個(gè)船家甚是攀你，你若出官，也有老大一個(gè)罪名。既是人說(shuō)，我饒了你一死。此禮我若不受你的，你也不放心。我還把一半送你掌刑夏老爹，同做分上。你不可久住，即便星夜回去。”(四十七回)一副大老官口吻，說(shuō)得何等輕松！ 活脫脫的一條人命，就此了結(jié)。這與本回開(kāi)頭安童不辭辛苦前往東昌府為主人伸冤告狀，形成鮮明的對(duì)照。善良與邪惡，如此針?shù)h相對(duì)。字里行間，對(duì)這個(gè)草菅人命的吃人社會(huì)，迸發(fā)出悲憤欲絕的控告！ 然而作者寄寓之深，不僅僅表現(xiàn)在文字上，而是通過(guò)對(duì)客觀事件的藝術(shù)描繪，給予深層的更為嚴(yán)厲的抨擊。這集中反映在西門(mén)慶祭祖這段文字里面。

只要是對(duì)山東民俗稍有一點(diǎn)常識(shí)的人，都會(huì)知道，在封建社會(huì)，祭祖是民間最為隆重、虔誠(chéng)的儀式。西門(mén)慶生子、加官，雙喜臨門(mén)，所以要到他的祖宗墳上去祭祀一番，表示托他祖上的蔭福，他才混到這步田地。西門(mén)大院里的妻妾家眷，各色人等，傾巢而出不消說(shuō)，就連親朋好友、清河縣里的頭面人物，也都要請(qǐng)到，意在顯示炫耀。但是，對(duì)于這個(gè)極為肅穆莊嚴(yán)的場(chǎng)面，書(shū)中卻是淡淡幾筆：

出南門(mén)，到五里外祖墳上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)青松郁郁，翠柏森森，新蓋的墳門(mén)，兩邊坡峰上去，周?chē)瘔Γ?dāng)中甬路。明堂神臺(tái)，香爐燭臺(tái)，都是白玉石鑿的。墳門(mén)上新安的牌面，大書(shū)： 錦衣武界將軍西門(mén)氏先塋。墳內(nèi)正面土山環(huán)抱，林樹(shù)交枝。西門(mén)慶穿大紅冠帶，擺設(shè)豬羊祭品，桌席祭奠。官客祭畢，堂客才祭，響器鑼鼓，一齊打起來(lái)。

假如我們把這段描寫(xiě)和李瓶?jī)核篮髿浽釙r(shí)的情況兩相比較，就可明白作者用心良苦。李瓶?jī)簝H是西門(mén)慶的一個(gè)妾，最后娶來(lái)的偏房姨太太，為其出殯埋葬，用了整整兩回，即六十三回和六十四回，鋪排渲染，寫(xiě)得相當(dāng)隆重。而西門(mén)慶祭祀他的祖宗，卻是泛泛幾行文字，孰輕孰重，親疏厚薄，一看便知。祭祖這一天，作者實(shí)寫(xiě)的則是潘金蓮與陳敬濟(jì)之間的調(diào)情發(fā)訕，并且寫(xiě)得有聲有色，盡情戲謔。一個(gè)是西門(mén)慶的小老婆，一個(gè)是他的女婿，把女婿調(diào)笑小丈母娘這段封建社會(huì)最忌諱的亂倫行為描寫(xiě)鑲嵌在封建社會(huì)最為隆重的祭祖場(chǎng)面里，豈不是把西門(mén)慶的祖宗八代都給罵絕了？正如清末《金瓶梅》的批評(píng)家文龍所說(shuō)的：

此回上墳，為西門(mén)氏一件正經(jīng)大事?！囉^外而親戚朋友，內(nèi)而妻妾奴婢，又夾雜四優(yōu)四娼，大鑼大鼓，大酒大肉，寫(xiě)得如火如花，極其熱鬧，可謂盛矣。乃如此大排場(chǎng)，不聞?dòng)衅鹁雌鹦?，足以?dòng)人觀瞻者，輕輕以潘金蓮、陳敬濟(jì)調(diào)情作結(jié)，讀之不覺(jué)失笑。作者之意，亦以上辱西門(mén)慶之祖宗，下殺西門(mén)慶之子孫，即潘金蓮一淫婦也。

本來(lái)在西門(mén)慶這一藝術(shù)形象里傾注了作者全部的憤懣，妙的是，寓于不言之中褒貶人物，諷刺世風(fēng)，入木三分。《金瓶梅》寓意之深，藝術(shù)表現(xiàn)手法之高超，于此可見(jiàn)一斑。

本回與西門(mén)慶祭祖穿插描寫(xiě)的，是圍繞著苗青害死主人苗天秀一案所牽涉的整個(gè)上上下下官場(chǎng)內(nèi)幕，連帶權(quán)臣蔡京寫(xiě)給皇帝老子的禍國(guó)殃民、斂聚民膏民脂的七件事奏章。特別難得的是出現(xiàn)了《金瓶梅》中惟一的一個(gè)名實(shí)相符的清官形象曾孝序。他主持正義，不畏權(quán)奸，為民伸冤，其結(jié)果則是罷黜為陜西慶州知州，最后被以蔡京為首的一伙奸賊“劾其私事，逮其家人，鍛煉成獄，將孝序除名，竄于嶺表，以報(bào)其仇”(第四十九回)。由西門(mén)慶而及他的靠山干老子蔡京，再由蔡京的網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展為整個(gè)封建官僚機(jī)構(gòu)，大大小小，沆瀣一氣，賣(mài)官鬻爵，腐敗不堪。作者以犀利之筆給予了盡情的揭露和責(zé)斥，這正是《金瓶梅》豐富思想內(nèi)涵所折射出的藝術(shù)光輝。

再看潘金蓮，她是《金瓶梅》中與西門(mén)慶并駕齊驅(qū)的主要人物形象。人們一提到潘金蓮，很容易將其和“淫婦”劃等號(hào)，著眼于她生性淫蕩、狠毒、刁鉆。你看，她因與西門(mén)慶通奸，不惜親手毒死自己的漢子；嫁入西門(mén)大院，又先后與琴童、陳敬濟(jì)有奸；趕出門(mén)之后，還得拿王潮兒“解渴”，確是夠淫蕩的了。說(shuō)她狠毒，則是“把攔漢子”，牢牢拴住西門(mén)慶，采取一切手段，凡是可與之匹敵者，都要一一打下去，直至害死為止。特別是對(duì)李瓶?jī)?，在她生子后視之為眼中釘，肉中刺，必欲置之死地而后快。潘金蓮的這一性格特色，在本回中也有流露： 官哥本來(lái)就膽小，聽(tīng)見(jiàn)鑼鼓聲，就“唬的在奶子懷里磕伏著，只倒咽氣，不敢動(dòng)一動(dòng)兒”?？膳私鹕従谷槐е?，與陳敬濟(jì)調(diào)情周旋。作者雖沒(méi)有指明官哥祭祖后發(fā)燒不吃奶病根正源于此，但只要細(xì)細(xì)品味一下“如意兒見(jiàn)他頑的訕，連忙把官哥兒接過(guò)來(lái)抱著”這句話，連同官哥最后的死因，就可想而知了。至于她與女婿陳敬濟(jì)調(diào)情乃至通奸，更是封建社會(huì)視為忤逆亂倫的大罪。全書(shū)圍繞著潘金蓮性淫蕩描寫(xiě)，從明末開(kāi)始就有人認(rèn)為它是“壞人心術(shù)”的“穢書(shū)”，使《金瓶梅》長(zhǎng)期蒙著“淫書(shū)”的惡謚。其實(shí)，這個(gè)結(jié)論是不公平的，也是缺乏分析的。

《金瓶梅》為什么不是一部淫書(shū)？ 這是個(gè)大題目，不是三言?xún)烧Z(yǔ)可以說(shuō)清楚的。這里既然出現(xiàn)了潘金蓮與陳敬濟(jì)的調(diào)情描寫(xiě)，我們也不能不有所涉及。就此回而言，出現(xiàn)在我們眼前的這個(gè)潘金蓮，是一位活潑的女性，手里還拈著一枝桃花兒，頗有點(diǎn)天真爛漫的氣韻。雖然當(dāng)著婢女的面要有點(diǎn)收斂，不敢和陳敬濟(jì)親嘴咂舌頭，但卻敢于把扇子把倒過(guò)來(lái)打在陳敬濟(jì)身上。對(duì)于陳敬濟(jì)借親官哥兒故意弄亂她的鬢發(fā)，毫不氣惱；就連對(duì)陳敬濟(jì)嬉皮笑臉地挑逗：“早時(shí)我沒(méi)親錯(cuò)了哩?！币彩枪首鬣僚骸肮侄堂?，誰(shuí)和你那等調(diào)嘴調(diào)舌的！”此時(shí)之潘金蓮對(duì)陳敬濟(jì)，真可謂打是親罵是愛(ài)了。陳敬濟(jì)的挑逗，使她的感情得到滿足，所以在“戲謔做一處”之后，把桃花“做了一個(gè)圈兒，悄悄套在敬濟(jì)帽子上”。寫(xiě)得情趣橫生，惟妙惟肖。這里的潘金蓮是一個(gè)毫無(wú)顧忌的女性，她為獲得男人的追逐而感到心滿意足。至于封建主義的倫理道德，封建禮教對(duì)一個(gè)女人的要求和禁錮早已拋之九霄云外。承認(rèn)為人的欲望，包括情欲存在，進(jìn)而肯定人的生存價(jià)值，正是《金瓶梅》反映的那個(gè)時(shí)代投向“存天理，去人欲”封建虛偽道學(xué)的一把匕首，有著鮮明的人文主義民主色彩。難道，這是“淫婦”一詞所能概括得了的嗎？

讀者可能會(huì)說(shuō)，你選的這一回不典型，恰好沒(méi)有露骨的性行為描寫(xiě)，并不能以此來(lái)言論《金瓶梅》不是一部“淫書(shū)”。毋庸諱言，《金瓶梅》中確有淫穢描寫(xiě)，有的章節(jié)還把人降低到動(dòng)物性本能上，缺乏美的升華。在這一點(diǎn)上，僅僅是這一點(diǎn)，它不能和《查泰萊夫人的情人》相比。這正是《金瓶梅》的贅疣，對(duì)于一般讀者，特別是青少年讀者來(lái)說(shuō)，會(huì)帶來(lái)壞的影響。因此，刪節(jié)出版，在我看來(lái)，不失為兩全之道，既可使一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)得到繼承，又可免除它可能帶來(lái)的消極影響。然而，我們也應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地看到，這類(lèi)所謂的大描大寫(xiě)，充其量不過(guò)占全書(shū)的百分之一、二，這和明末出現(xiàn)的“專(zhuān)意在性交”(魯迅語(yǔ))，貨真價(jià)實(shí)的淫書(shū)，如《癡婆子傳》、《繡榻野史》等絕不能等量齊觀，同日而語(yǔ)。尤其不能忽略的是： 《金瓶梅》中的性描寫(xiě)，與刻畫(huà)人物性格密不可分，從這個(gè)意義上說(shuō)，抽去了這些，《金瓶梅》就會(huì)受到肢解，它也就不能稱(chēng)之為《金瓶梅》了?？傊瑥谋净乜?，它不是“淫書(shū)”;從整體說(shuō)，《金瓶梅》也不是一部“淫書(shū)”。

從藝術(shù)結(jié)構(gòu)上看，第四十八回正好承上啟下，綰轂全書(shū)。最明顯的一點(diǎn)，是以此回分界，西門(mén)慶以及西門(mén)家族，開(kāi)始由極盛走上衰微敗落，從此一蹶不振，結(jié)果樹(shù)倒猢猻散。而在情節(jié)上，綰結(jié)諸多矛盾，草蛇灰線，伏脈千里，引發(fā)申延，提挈全書(shū)。譬如官哥兒之病就由此掀起了一場(chǎng)大波瀾。

官哥兒是西門(mén)慶生前惟一的子嗣(他死后吳月娘才生了孝哥)，視為掌上明珠。潘金蓮對(duì)李瓶?jī)旱亩屎蕹鲎怨俑鐑荷砩稀５搅宋迨?，“正談話間，只見(jiàn)迎春氣吼吼的走進(jìn)來(lái)說(shuō)道：‘娘快來(lái)！官哥不知怎樣，兩只眼不住反看起來(lái)，口里卷些白沫出來(lái)。’李瓶?jī)夯５妙D口無(wú)言，攢眉欲淚，一面差小玉報(bào)西門(mén)慶，一面急急歸到房里，見(jiàn)奶子如意兒都失色了”。害得西門(mén)慶全家，又拜神又弄鬼，好不忙亂了一陣。直到第五十九回，從未間斷吃藥的官哥兒被潘金蓮房中的白獅子貓兒嚇出了大病：

不料金蓮房子這雪獅子，正蹲在護(hù)炕上，看見(jiàn)官哥兒在炕上穿著紅衫兒一動(dòng)動(dòng)的頑耍，只當(dāng)平日哄喂他肉食一般，猛然望下一跳，撲將官哥兒，身上皆抓破了。只聽(tīng)那官哥兒呱的一聲，倒咽了一口氣，就不言語(yǔ)了，手腳俱被風(fēng)搐起來(lái)。……連月娘慌的兩步做一步走，徑撲到房中，見(jiàn)孩子搐的兩只眼直往上吊，通不見(jiàn)黑眼珠兒，口中白沫流出，吚吚猶如小雞叫，手足皆動(dòng)?！?br>
看官聽(tīng)說(shuō)： 常言道花枝葉下猶藏刺，人心怎保不懷毒？這潘金蓮平日見(jiàn)李瓶?jī)簭挠辛斯俑鐑?，西門(mén)慶百依百隨，要一奉十，每日爭(zhēng)妍競(jìng)寵，心中常懷嫉妒不平之氣，今日故行此陰謀之事： 馴養(yǎng)此貓，必欲唬死其子，使李瓶?jī)簩櫵?，教西門(mén)慶復(fù)親于己，就如昔日屠岸賈養(yǎng)神獒，害趙盾丞相一般。

結(jié)果是官哥兒“嗚呼哀哉，斷氣身亡?！?br>
由官哥兒膽小怕唬著作點(diǎn)，以生病作線，曲曲折折，幾經(jīng)皴染，自此方才豁然開(kāi)朗。其間組成了無(wú)數(shù)的小波瀾。而一波推一波，涓涓細(xì)流，匯成江河，掀起了李瓶?jī)褐?、西門(mén)慶身亡的大波瀾?？梢钥闯觯俑鐑荷∵@個(gè)情節(jié)，或前關(guān)聯(lián)，危機(jī)相倚，如層波迭起，不可窮止；或照應(yīng)于后，水流去而有回漩之致，雪飄落又吹回風(fēng)凌花。這是《金瓶梅》中寫(xiě)得最為精彩的篇章之一。

潘金蓮與陳敬濟(jì)之間的調(diào)情，雖不始于此回，但這里卻是綰接點(diǎn)，并從此日趨表面化，由調(diào)情而入港。以致西門(mén)慶死后與春梅串通一氣，大張旗鼓，日追夜逐，縱情聲色，通宵達(dá)旦，最后被吳月娘趕出西門(mén)大院。情節(jié)之間，蛛絲相連，細(xì)針密線，在藝術(shù)上編織得天衣無(wú)縫，渾然一體?！督鹌棵贰分星楣?jié)的發(fā)端與收結(jié)，穿插與起伏，勾聯(lián)與照應(yīng)，烘托與對(duì)比，虛實(shí)與皴染，在中國(guó)古典小說(shuō)史上，只有《紅樓夢(mèng)》可以與之匹敵。

細(xì)讀第四十八回，對(duì)我們了解《金瓶梅》的成書(shū)過(guò)程也是大有裨益的。此回對(duì)官哥兒生病的描寫(xiě)是相當(dāng)細(xì)膩的，那么，試比較一下第九十回清明節(jié)上西門(mén)慶墳后吳月娘之子孝哥兒生病的描寫(xiě)：

正坐著說(shuō)話，只見(jiàn)奶子如意兒向前對(duì)月娘說(shuō)：“哥兒來(lái)家這半日，只是昏睡不醒，口中出冷氣，身上湯燒火辣的?！边@月娘聽(tīng)見(jiàn)慌了，向炕上抱起孩兒，口揾著口兒，果然出冷汗，渾身發(fā)燒。罵如意兒道：“好淫婦，此是轎子冷了孩兒了?！比缫鈨旱溃骸拔夷眯”粌汗脹](méi)沒(méi)的，怎得凍著？”月娘道：“再不是抱了往那死鬼墳上唬了他來(lái)了。那時(shí)分付叫你休抱他去，你不依，浪著抱的去了?！比缫鈨旱溃骸霸缧∮窠憧粗槐Я怂侥抢锟纯淳蛠?lái)了，幾時(shí)唬著他來(lái)？”月娘道：“還要說(shuō)嘴，看那看兒便怎的把他唬了。”即忙叫來(lái)安兒，快請(qǐng)劉婆子去。

不一時(shí)，劉婆子來(lái)到，看了脈息，摸了身上，說(shuō)著了些驚寒，撞著邪祟了。留下兩服朱砂丸，用姜湯灌下去。分付奶子如意兒抱著他熱炕上睡，到半夜出了些冷汗，身上才涼了，于是管待劉婆子吃了茶，與了他三錢(qián)銀子，叫他明日還來(lái)看看。一家子慌的要不的，開(kāi)門(mén)闔戶，整亂了半夜。

一眼就可看出，前后有著明顯的摹擬痕跡。官哥兒是祭祖歸來(lái)病的，孝哥兒也是上墳后到家病的，情節(jié)近似不必說(shuō)，尤其在細(xì)節(jié)，甚至語(yǔ)言上有驚人的雷同。前面我們已經(jīng)談到，《金瓶梅》情節(jié)安排的井然有序，細(xì)節(jié)描寫(xiě)的真實(shí)生動(dòng)，是明代成書(shū)的任何一部長(zhǎng)篇小說(shuō)都無(wú)法抗衡的，為什么在這里出現(xiàn)了敗筆呢？說(shuō)它同出于一個(gè)有才能的作家之手，是無(wú)論如何也說(shuō)不通的。這個(gè)作家不可能寫(xiě)第四十八回時(shí)才情橫溢，文思敏捷，而到寫(xiě)第九十回時(shí)忽然思路枯竭，非照抄前面的情節(jié)不可，這也是有悖常理的。由此，我們?cè)偻ㄓ[《金瓶梅》全書(shū)中比比皆是的錯(cuò)訛、混亂、重復(fù)，我們可以得出的惟一結(jié)論，就是這部名著，絕不是某一個(gè)文人作家的個(gè)人創(chuàng)作，而是由民間藝人世代累積而成；《金瓶梅》是在不同抄本基礎(chǔ)上拼集付刻的，并未經(jīng)文人作家仔細(xì)地加工寫(xiě)定。因此，在《金瓶梅》一書(shū)中出現(xiàn)一些前后情節(jié)雷同或大段載錄他人之作，就不難理解了。

應(yīng)當(dāng)申明： 《金瓶梅》是中國(guó)第一部文人作家創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，還是世代累積而成的集體創(chuàng)作，是目前國(guó)內(nèi)外《金瓶梅》研究者爭(zhēng)論最為激烈的大問(wèn)題；對(duì)《金瓶梅》成書(shū)過(guò)程的看法，分歧尤甚。探索和討論這些復(fù)雜問(wèn)題，不在本文分析之列，只不過(guò)第四十八回發(fā)生了這個(gè)現(xiàn)象，不能不提醒讀者注意和思考，余則略而不論了。