楚辭《九章·惜誦·屈原》全文與讀后感賞析

屈原

惜誦以致愍兮，　　　　　　　懷著悼惜進諫表達憂憫之忱，

發(fā)憤以抒情?！　　　　　　　“l(fā)憤抒發(fā)我的一腔衷情。

所作忠而言之兮，　　　　　　如果我所說的不是出于忠誠，

指蒼天以為正?！　　　　　　】梢灾钢n天來為我作證。

令五帝以？中兮，　　令五方之帝辨析刑書條文，

戒六神與嚮服?！　　　　　　「媪谥駥ψC控罪之詞。

俾山川以備御兮，　　　　　　　使山川之神備用陪審，

命咎繇使聽直?！　　　　　　∶尢兆鞣ü俨脹Q曲直。

竭忠誠？事君兮，　　　　竭盡忠誠以服務(wù)于國君，

反離群而贅肬。　　　　　　　反而遭受擯棄被視為贅疣。

忘儇媚以背眾兮，　　　　　　　忘了儇薄諂媚而與眾人相背，

待明君其知之?！　　　　　　　〉却骶赡艿闹褐?。

言與行其可跡兮，　　　　　　　我的一言一行都有跡可尋，

情與貌其不變?！　　　　　　　?nèi)情與外貌也難以改變。

故相臣莫若君兮，　　　　　　　觀察臣下沒有比國君清楚的，

所以證之不遠?！　　　　　　　∫驗樗淖C驗真切不遠。

吾誼先君而后身兮，　　　　　　　我的道義是先思君而后思己，

羌眾人之所仇?！　　　　　〗Y(jié)果遭到眾人的怨恨。

專惟君而無他兮，　　　　　專心思君而沒有其他雜念，

又眾兆之所讎?！　　　　　∵€是被眾人視為仇人。

壹心而不豫兮，　　　　　　一心一意沒有猶豫，

羌不可保也。　　　　　　　遂至不能明哲保身。

疾君親而無他兮，　　　　　急切親近國君沒有其他念頭，

有招禍之道也?！　　　　　　　　∵@又成了招惹禍患的緣因。

思君其莫我忠兮，　　　　　　　　思君沒有誰比得上我的忠貞，

忽忘身之賤貧?！　　　　　　　　≥p忽了忘卻自身現(xiàn)已賤貧。

事君而不貳兮，　　　　　　服務(wù)于國君決無二心，

迷不知寵之門?！　　　　　〉得敛恢廊櫟拈T徑。

忠何罪以遭罰兮？　　　　　　　　　　忠心耿耿何以有罪受罰？

亦非余心之所志?！　　　　　∵@本不是我心中所認得清。

行不群以巔越兮，　　　　　　行為不合流俗因而顛蹶，

又眾兆之所咍?！　　　　　　∮秩潜娙说某靶ψI諷。

紛逢尤以離謗兮，　　　　　　紛紛不斷地遭受責(zé)難誹謗，

謇不可釋?！　　　　　　　∏裳约幼锪钊藷o法解釋冤屈。

情沉抑而不達兮，　　　　　　情緒低沉壓抑不能上達，

又蔽而莫之白?！　　　　　∮质苋嗣杀味鵁o處表白陳述。

心郁邑余侘傺兮，　　　　　　心中愁悶我失意徬徨，

又莫察余之中情。　　　　　　　　　又沒有人察知我的胸中之情。

固煩言不可結(jié)詒兮，　　　　　紛煩的言語固然不能封寄，

愿陳志而無路?！　　　　　　　　　≡敢怅愓f心志卻無路可尋。

退靜默而莫余知兮，　　　　　　　　　　退隱時靜默無言沒人知道，

進號呼又莫吾聞。　　　　　　　　　　　前進時號叫呼喊沒人聽見。

申侘傺之煩惑兮，　　　　　　　　　　　再加以失意的煩亂迷惑，

中悶瞀之忳忳?！　　　　　　　⌒闹杏魫灮璩潦帚?。

昔余夢登天兮，　　　　　　　　　　過去我曾夢見上了天庭，

魂中道而無杭?！　　　　　∥业撵`魂行至半路無法前進。

吾使厲神占之兮，　　　　　　我使主殺罰的厲神占夢，

曰：“有志極而無旁。”　　　占詞說：“你有中正之道而無偏頗之行?！?/small2>

“終危獨以離異兮？”　　　　　　　　“結(jié)果是危險獨立遭遇異樣？”

曰：“君可思而不可恃?！　　　　　　　∷f：“國君可思念而不可仰仗。

故眾口其鑠金兮，　　　　　　　所以眾口詆毀會把金子熔化，

初若是其逢殆?！　　　　　　∧阒徊贿^這樣而遭到了禍殃。

“懲于羹者而吹齏兮，　　　　　“受了滾湯的燙見涼菜要吹氣，

何不變此志也？　　　　　　　　　　　　　　　　　你為什么不改變你的主意？

欲釋階而登天兮，　　　　　　　　　　　　想找個梯子爬到天上去，

猶有曩之態(tài)也。　　　　　　　　　　　　這仍是舊的想法老的脾氣。

“眾駭遽以離心兮，　　　　　　“眾人驚駭你的作為與你離心，

又何以為此伴也？　　　　　　　又怎樣對待這些跋扈之人？

同極而異路兮，　　　　　　　　　　　事君的目的相同方法卻大異，

又何以為此援也？　　　　　　　　　　又怎樣應(yīng)付這些跋扈之臣？

晉申生之孝子兮，　　　　　　晉太子申生本來非常孝順，

父信讒而不好?！　　　　　　「赣H聽信讒言就對他不喜歡。

行婞直而不豫兮，　　　　　　行為剛直而不能寬和，

鮌功用而不就?！薄　　　　　□呏嗡墓I(yè)就沒法完滿?！?/small2>

吾聞作忠以造怨兮，　　　　　我曾聽說做忠臣要招來嫉怨，

忽謂之過言。　　　　　　　　心懷輕忽以為言過其實。

九折臂而成醫(yī)兮，　　　　　　九次手臂骨折自己也成良醫(yī)，

吾至今而知其信然。　　　　　　　　　　　我如今才知道確有此事。

矰弋機而在上兮，　　　　　　他們把短箭裝好對著天空，

罻羅張而在下。　　　　　　　他們把網(wǎng)子張開對著地頭。

設(shè)張辟以娛君兮，　　　　　　設(shè)置圈套來欺騙國君，

愿側(cè)身而無所?！　　　　　≡競?cè)身遠避也無處可投。

欲儃佪以干傺兮，　　　　　　想留連徘徊一下以求進用，

恐重患而離尤?！　　　　　　】峙略黾拥溁加凶镆堋?/small2>

欲高飛而遠集兮，^〔51〕　　　　　　想高高飛去遠遠棲止，

君罔謂女何之？^〔52〕　　　　　　　國君豈不又會說你為何要走？

欲橫奔而失路兮，^〔53〕　　　　　　想放足奔行不管迷失道路，

堅志而不忍?！　　　　　　　　　　〉鞠驁远ú蝗踢`背初衷。

背膺牉以交痛兮，^〔54〕　　　　　　好似背與胸被剖開前后都疼，

心郁結(jié)而紆軫。^〔55〕　　　　　　內(nèi)心郁結(jié)而隱隱作痛。

梼木蘭以矯蕙兮，^〔56〕　　　　　　　　　舂細木蘭并揉碎蕙草，

糳申椒以為糧。^〔57〕　　　　　　又精磨大椒充當(dāng)食糧。

播江離與滋菊兮，^〔58〕　　　　　　　　　播種江離培植菊花，

愿春日以為糗芳。^〔59〕　　　　　　　　愿到了春日作干糧噴噴香。

恐情質(zhì)之不信兮，^〔60〕　　　　　　恐怕情之所鐘終不見信，

故重著以自明。^〔61〕　　　　　　所以要鄭重申說表明己意。

矯茲媚以私處兮，^〔62〕　　　　　　舉示了這些美德而守正獨處，

愿曾思而遠身。^〔63〕　　　　　　愿反復(fù)思量引身遠離。

〔注〕　惜誦：以悼惜的心情來陳述自己因直言進諫而遭讒被疏的事實。惜，悼惜。誦，進諫。愍：憂患。所作忠：古誓詞，當(dāng)從一本作“所非忠”。五帝：五方天神。?(xī析)：同“析”，辨析。中：刑書。六神：六宗之神，謂日、月、星、水旱、四時、寒暑的神。與：同“以”。嚮服：對證有無罪狀。嚮，同“向”。山川：名山大川之神。備御：備用，指陪審。咎繇(gāoyáo高搖)：即“皋陶”，舜的法官。聽直：聽其罪罰之當(dāng)值。贅肬(yóu尤)：身上多余的肉。儇(xuān)：輕佻。誼：與“義”同。羌：乃。惟：思。眾兆：眾庶兆民。豫：猶豫。羌：乃。不可保：不得自保。疾：急切，極力。不貳：專一。寵之門：邀寵之門。志：知。巔越：顛蹶。咍(hāi嗨)：嗤笑。紛：盛。逢尤：姜亮夫《屈原賦校注》釋為蜂涌。離謗：遭到誹謗。離，遭遇。謇(jiǎn簡)：巧辯之言。沉抑：沉悶、壓抑。白：表露。郁邑：同“郁悒”，愁悶。侘傺(chàchì詫赤)：失意。煩言：紛煩之言。結(jié)詒：封寄。悶瞀(mào冒)：即悶懣，心緒煩悶。忳(tún屯)忳：煩悶的樣子。無杭：當(dāng)為“方沆”之誤，即徬徨。厲神：靈神，為人們占夢的靈巫。志極：中正之道。旁：指偏頗之行。眾口鑠金：眾人的言論能夠熔化金屬。喻眾口同聲可混淆視聽。若是：如此。殆：危險。懲：戒。羹：滾湯。齏(jī機)：切成細末的菜，是冷食品。釋：姜亮夫《屈原賦校注》釋為“置”。曩(nǎng)：往昔。駭遽：驚懼。伴：姜亮夫《屈原賦校注》謂與下文“又何以為此援也”之“援”為疊韻聯(lián)綿字，分作兩韻字用，為古詩用韻之一法。伴援，猶“畔援”，義為跋扈。申生：晉獻公的太子。信讒：晉獻公聽信后妻？姬讒言，申生被迫自殺。好：愛。婞(xìng幸)直：剛直。豫：逸豫，引申為寬和。鮌(gǔn滾)：即“鯀”，禹的父親。功用而不就：指鯀因為治水不成，被舜所殺。作忠：作忠臣。造怨：招來嫉怨。忽：忽略。過言：過甚其辭的言論。九折臂：古成語云：“九折臂而成良醫(yī)。”或云：“三折肱知為良醫(yī)。”三、九皆虛數(shù)，非實指，意為經(jīng)驗多了，可成良醫(yī)。矰弋(zēngyì曾意)：帶繩線發(fā)射的箭。機：弩機，此處作動詞用，指張機待發(fā)。罻(wèi尉)羅：捕鳥的網(wǎng)。張：張設(shè)。張辟(bì必)：亦作“機臂”，捕捉鳥獸的工具，一說為弩身。娛：通“虞”，欺騙。側(cè)身：側(cè)身遠避。儃佪(chánhuái蟬徊)：徘徊。干傺：干進、求進。重患：增加禍患。離：遭。尤：過?！?1〕集：止集?！?2〕罔謂：無謂，豈不會說。之：往?！?3〕橫奔而失路：放開腳步奔行而迷失道路?！?4〕膺：胸。牉(pàn判)：分?！?5〕紆：縈繞。軫(zhěn診)：痛。〔56〕梼：當(dāng)從一本作“擣”。矯：揉?！?7〕毇：(zuò作)：舂?！?8〕滋：通“蒔”，即栽、種?！?9〕糗(qiǔ求_上聲)：干糧。〔60〕情質(zhì)：姜亮夫《屈原賦校注》謂猶今言情之所衷?！?1〕重：鄭重?！?2〕矯：即“撟”，舉。媚：好。私處：自處?！?3〕曾思：反復(fù)思量。遠身：隱身遠去。

關(guān)于“惜誦”二字，歷來有著各種不同的解釋。王逸《楚辭章句》說：“惜，貪也；誦，論也?！薄把约贺澲倚胖溃梢园簿?，論之于心，誦之于口，至于身以疲病，而不能忘。”洪興祖《楚辭補注》說：“惜誦者，惜其君而誦之也?！敝祆洹冻o集注》說：“惜者，愛而有忍之意。誦，言也?！薄把允颊邜巯溲?，忍而不發(fā)，以致極有憂愍之心?！蓖醴蛑冻o通釋》說：“惜，愛也。誦，誦讀古訓(xùn)以致諫也。”林云銘《楚辭燈》說：“惜，痛也，即《惜往日》之惜。不在位而猶進諫，比之矇誦，故曰誦?！薄把酝醇阂蜻M諫而遇罰，自致其憂也?！笔Y驥《山帶閣注楚辭》說：“惜，痛也。誦，公言之也。”“蓋原于懷王見疏之后，復(fù)乘間自陳，而益被讒致困，故深自痛惜，而發(fā)憤為此篇以白其情也?！贝髡稹肚x注》說：“誦者，言前事之稱。惜誦，悼惜而誦言之也?！苯练颉肚x校注》贊同林云銘的說法。游國恩《楚辭論文集》則認為“《惜誦》是喜歡諫諍的意思”，釋“惜”為愛好，以“誦”為諫諍。

筆者認為自王逸以來的各家說法，都有一定的合理的成分，但哪一種解釋更加接近屈原原來的意思呢？按此篇與《離騷》意旨相近，當(dāng)是受讒被疏之后的作品。因此，篇名之“惜”字以戴震的解釋為近，而“誦”字，則以林云銘等人的說法為好，合起來解釋，“惜誦”就是以痛惜的心情，來稱述自己因直言進諫而遭讒被疏之事。

關(guān)于本篇的寫作時期，歷來有兩種意見：一認為作于懷王時期，二認為作于頃襄王時期。大部分學(xué)者同意第一種意見，而王夫之《楚辭通釋》、郭沫若《屈原研究》持第二種意見。從作品內(nèi)容看，本篇不如《離騷》那么沉痛，也看不出已遭放逐的跡象，汪瑗《楚辭集解》認為“大抵此篇作于讒人交構(gòu)，楚王造怒之際，故多危懼之詞，然尚未放逐也?！边@一說法比較符合實際情況。至于具體的作時，蔣驥《山帶閣注楚辭》認為作于“初失位”時，亦即懷王十六年(前313)左右。夏大霖《屈騷心印》、游國恩《楚辭概論》等均同，林云銘則認為作于懷王十七年，姜亮夫《屈原賦校注》認為“其三十歲初放時之作”，陸侃如《屈原評傳》認為作于懷王二十四年。從當(dāng)時的時代背景來分析，懷王十六年是楚國政治的轉(zhuǎn)折點，從這一年后，楚國開始走下坡路，屈原也遭讒被疏，所以，本篇作于懷王十六、七年是有可能的。

《惜誦》是《九章》的第一篇，敘述自己在政治上遭受打擊的始末，和自己對待現(xiàn)實的態(tài)度，基本內(nèi)容與《離騷》前半篇大致相似，故有“小離騷”之稱。

全篇可劃分為五段。

從開頭至“命咎繇使聽直”為第一段，講述自己寫本篇作品的起因，那是因為有人在楚王面前進了讒言，說自己不忠于楚國及其國君，楚王乃發(fā)雷霆之怒，疏遠了屈原，屈原憤懣之極，不禁對天發(fā)誓：我對楚王是一片忠誠，天地鬼神可鑒。屈原還設(shè)想召來五方天帝、日月星辰、山川神祇和古代正直的法官，組成一個公正的法庭，來聽取自己的申訴，并作出公正的評判。

接下來是申訴的開始，從“竭忠誠？事君兮”至“有招禍之道也”十六句為第二段，這一節(jié)是訴訟的正辭，意在闡明兩個問題：一是自己竭誠事君，專心無二；二是自己日月可鑒的一片忠心卻成了“招禍之道”?！敖咧艺\”二句，是屈原說自己忠而被謗，以致被疏而離群獨處的事實。“忘儇媚”二句言自己被讒謗的原因，此實望君之參驗而考實?！把耘c行其可跡兮”四句，承上文之意，申說參驗考實是可以辦到的，為提出申訴作引?！耙夹亩辉ベ狻彼木渖晔鲎约貉孕械膭訖C，一切皆是為楚王著想，并無他意，但卻因此招禍。

“思君其莫我忠兮”至“中悶瞀之忳忳”為第三段，述自己心情的憂苦。“思君”四句進一步說明自己是“先君而后身”，從未把寵辱放在心上，暗示既不與小人比周，也不會對君王產(chǎn)生二心。“忠何罪”四句意謂遇罰倒不在乎，只是自己這樣的結(jié)果會為國人所笑，緊承上文進一步抒發(fā)自己的憤懣心情。“紛逢尤”四句由“逢尤”“離謗”過渡到欲白于君?！皬饔粢赜鄟髻奄狻彼木渚o承“莫之白”而申言之?！巴遂o默”四句意為：退而靜默不言，恐無人知道自己的苦心；進而大聲疾呼，又怕無人會聽。本段著重寫自己陳志無路的心情，即“發(fā)憤以抒情”也。在上段中說“相臣莫若君”，此段進而寫君王“荃不察余之中情”(《離騷》)。君既不知，只好“指蒼天以為正”，只好尋厲神而占卜之，自然轉(zhuǎn)入下文。

從“昔余夢登天兮”至“鮌功用而不就”為第四段，為占夢者對屈原的勸告，與《離騷》女媭一節(jié)，大意略同?！拔粲鄩簟彼木渫袨橛蜗桑胂挛??！敖K危獨”句為屈原問語：“我又問：是否要遭受疏遠？”從“曰：君可思而不可恃”至“鮌功用而不就”為厲神的答語?！熬凰肌敝痢蔼q有曩之態(tài)也”為第一層意思，厲神指出屈原有目的而無道路，勸屈原放棄忠君，認為如果照“曩之態(tài)”那無疑是“欲登天而釋階”，根本不可能達到目的。接著“眾駭遽”四句言楚王發(fā)怒后，本來同道的那些人都已離心背德，棄之而去。最后“晉申生”四句采用了兩個比喻，說明孝子忠臣被說成不忠、不孝，是古已有之的事情。

“吾聞作忠以造怨兮”至最后為第五段，寫屈原找厲神占夢以后的感想。楚國人觀點如此，君王對自己的態(tài)度如此，留是不可能的，但去呢？卻又不忍，那只有潔身自保而已?！拔崧劇彼木洌祆洹冻o集注》析曰：“人九折臂，更歷方藥，乃成良醫(yī)，故吾于今，乃知作忠造怨之語，為誠然也?！彼帽扔骱喢髑‘?dāng)。“矰弋機”四句，言詩人遭讒被疏，如有矰弋在側(cè)，竟無容身之地，真是左右為難。在這樣的形勢下，屈原該怎么辦呢？“欲儃佪”八句屈原為自己設(shè)想了三條出路：一是儃佪，即逗留、等待，但這樣唯恐再遭憂患；二是高飛遠集，即遠適他國，但到底去哪個國家呢？三是“橫奔而失路”，即朱熹說的“妄行失道”或陳第說的“違道妄作”(《屈宋古音義》)，就是與壞人們同流合污。但這三條路，選擇任何一條都是十分不理想的，這使詩人“背膺牉以交痛兮，心郁結(jié)而紆軫”。這三條路都是不好走的呀，考慮再三的結(jié)果，還是另選其他的道路。“梼木蘭以矯蕙兮”八句，用比喻之意，說自己還是保持自己美好的品德，遠離這復(fù)雜骯臟的社會，塊然獨處吧！

本篇在藝術(shù)上有著十分鮮明的特點。首先，全篇洋溢著非常濃郁的浪漫主義色彩。作者發(fā)揮了豐富的想像力，虛構(gòu)了一個實際上并不存在也不可能存在的虛幻的法庭，它由五方天帝、山川諸神、古代好法官共同組成。讓他們來聽取自己極度苦悶的傾訴，又虛構(gòu)了一個厲神，讓他在占夢時作答，如同女媭一樣，給屈原以勸告和回答。這樣的寫法，使本篇詩作出現(xiàn)了一幅虛無飄渺的景象，引人入勝，給人以身臨其境的藝術(shù)享受。其次，本篇詩作以十分細膩的筆調(diào)描摹了抒情主人公的意志活動和感情沖突。詩歌從對天發(fā)誓，寫到進退維谷、百口莫辯的困境，登天占夢的幻境以及“梼木蘭”、“播江蘺”的精神境界，處處都寫得波瀾起伏，回旋曲折，扣人心弦。使讀者深切地感受到詩歌抒情主人公所敘述的不幸遭遇，決不僅僅關(guān)系到他個人一身，而是與國家的前途和命運密切相連的。再次，就是語言上的特點，本篇詩作直抒胸臆，語言真摯生動，樸素自然，尤其是“眾口鑠金”、“九折臂而成醫(yī)”等眾多民間成語的運用，更使人感到通俗淺顯，耳目一新。