后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。

深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮！

曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。

精色內(nèi)白，類任道兮。紛缊宜脩，姱而不丑兮。

嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮。

深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。

閉心自慎，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。

愿歲并謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮，

年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。

屈原(約公元前340——前278年)，名平，字原，戰(zhàn)國中期楚國人，據(jù)記載他的出生地是湖北的秭歸。屈原是貴族出身。他在青年時代就在楚懷王的宮廷任職，曾任左徒、三閭大夫等官職。楚懷王最初曾與他有過“成言”，答應實施他的政治主張。但楚懷王身邊有寵姬鄭袖和令尹子蘭、上官大夫等一群腐敗官僚，他們捏造罪名，陷害屈原，把屈原排斥在執(zhí)政集團之外。后來頃襄王繼位，又先后兩次把屈原放逐于漢北和江南。

由于楚國的政治日益腐敗，公元前278年秦國大將白起攻破楚國都城郢都。屈原目睹國破家亡的慘狀，投入長沙附近的汨羅江自盡了。屈原是中國文學史上第一個著名的偉大愛國詩人，對后世影響極大。屈原學習民歌，創(chuàng)成了“楚辭體”這種完全新穎的詩歌體式。最有名的長詩是《離騷》。

《橘頌》是屈原《九章》中的一篇，屬于屈原早期的作品。這是一首以物擬人的詠志詩。

在戰(zhàn)國時期，盛行縱橫游說的風氣，游說者“朝秦暮楚”，隨機改變依附的門庭，并不以為是恥辱。屈原完全不同于這種揣摩抵掌、競求富貴的利祿之徒， 《橘頌》就是通過對橘樹的贊美，抒發(fā)了自己獨立不移、不求私利的堅貞意志和高尚情懷。

詠物抒情詩是詩歌中常見的一種體式。寫這種詩要求作者把吟詠的自然物加以人格化，特別要使它成為詩人自己的性格化身，達到詠物即是詠人，物我一體化，以我觀物，以物狀我，這樣，全詩雖不著“我”一字，卻又無處不是寫“我”。這在藝術手法上，就是人化自然的我與自然同化法。屈原從青少年時代就充聚“內(nèi)美”，又重之以“修能”，平日以身許國，期望濟世安民，他的這種品格養(yǎng)成之后，構成了立身處世的本性，任何外在環(huán)境的變化，都不會使之改變。這可以稱之為矢志不移的堅定性。

屈原頌橘，由橘樹的不可侵奪的習性，寫到它的根深本固，從它的綠葉白花，寫到它的圓滿成果，贊揚它內(nèi)容潔白，芬芳無可比擬；植根深固，不怕冰雪紛飛。這樣“獨立不遷”， “深固難徙”，并且是“蘇世獨立”， “淑離不淫”的嘉樹，它不是迥異于那些夭桃、柔柳，弱草、閑花嗎？在古典詩歌中，以樹為專有描繪對象，并在對象中如此自覺地使之成為人的本質(zhì)的對象化， 《橘頌》是最早的開創(chuàng)，這是上古詩歌史上以自然為題材的藝術審美的卓越成功。