[原文]
山有扶蘇，
隰有荷華。
不見子都，
乃見狂且。
(蘇、華、都、且，魚部。)
山有喬松，
隰有游龍，
不見子充，
乃見狡童。
(松、龍、充、童，東部。)
[譯文]
山上有樹很高大，洼地盛開著荷花。沒見到美男子，竟見到個(gè)浪蕩鬼。
山上有松很高大，洼地長著馬蓼草。沒見到男子漢，竟見到個(gè)小滑蛋。
[評(píng)介]
《山有扶蘇》二章，章四句。關(guān)于此詩主旨，《詩序》謂刺鄭昭公忽“所美非美”,三家詩無異義?！睹珎鳌芬?“狡童”為鄭昭公忽，而鄭《箋》則以“狡童”為鄭昭公所用之小人。朱熹《詩序辨說》謂為“男女戲謔詞”?！对娂瘋鳌分袆t云“淫女語其所私者”。方玉潤《詩經(jīng)原始》則認(rèn)為此詩“小大互見，美惡雜陳，要在采之者辨之而已”,并謂刺“是非混則妍媸莫辨”。牟庭《詩切》則云“刺小大官皆無賢人也”。陳子展《詩經(jīng)直解》云“疑是巧妻恨嫁拙夫之歌謠”。綜觀諸說，其甲囿于美刺附會(huì)者不可??；細(xì)察詩意，朱熹之說較合詩意，這是女子戲謔情人之作。
此詩以極其生動(dòng)的女子語言寫出了對(duì)情人的愛戀。要準(zhǔn)確而全面地理解本詩意旨，就得對(duì)《詩經(jīng)》的比興和寓意有較系統(tǒng)的了解。由于《詩經(jīng)》時(shí)代女子須依附男子生活的思想意識(shí) (這是由社會(huì)形態(tài)決定的),《詩經(jīng)》中常用“山有×,隰有×”的格式來比興男女情愛之事，且“山”所有的是高大喬木，用之隱喻男子；而“隰”所有的是美麗花草，用之隱喻女子。后世的民歌也常有相似的比興，如用藤蔓類植物依緣高樹比興女子依附男子，樂府民歌《襄陽樂》中有：“女蘿自微薄，寄托長松表。何惜負(fù)霜死，貴得相纏繞?！笨梢娺@樣的比興有隱語——寓意作用，尤其是在男女交往之間。當(dāng)然這樣的比興出自女子之口，則還有一種表達(dá)自己的謙恭和對(duì)男子的敬慕之意。這首詩便是運(yùn)用了這樣有較深寓意的比興。聯(lián)系全詩可以看出，這個(gè)情竇已開的少女認(rèn)識(shí)到男女當(dāng)各得其宜而婚配，她選中了意中人，熱戀著他，幽會(huì)時(shí)見到他，便與之戲謔俏罵：說自己“不見子都”“不見子充”,說男子是個(gè)“狂且”“狡童”。其實(shí)這個(gè)男子在她心目中，正是“子都”“子充”那樣標(biāo)準(zhǔn)的棒小伙兒，甚至比他們還要不知好多少倍呢。愈是喜歡愈要挑毛病，心中越愛嘴上越要說恨罵，這種“心口不一”,正是熱戀中女子的心理情態(tài)。詩從而表現(xiàn)了一位熱戀中的少女形象，反映了自由戀愛的甜蜜與幸福。詩純乎是一首民歌，從中可看出古時(shí)純樸真摯的婚戀風(fēng)情。
詩的比興手法很高明：以“山有扶蘇”、“隰有荷花”很含蓄地道出了男女在婚配上當(dāng)各得所宜的道理，出自女子之口就委婉地說出了女子已趨成熟的情愛心理，與少女那種熾熱而羞澀的隱隱約約的情感相適合。同時(shí)這種比興又似乎暗示出男女幽會(huì)的環(huán)境：山坡洼前，茂樹鮮花綠草。這么美的環(huán)境，又沉浸在甜蜜情愛中，難怪姑娘的語調(diào)這般嬌嗔。詩有景有人，有情有聲，人在畫圖中，畫中語聲聲，可謂妙趣橫生，親切感人。詩錄用少女天真爛漫的口語，極自然真實(shí)，且余音裊裊。