脧

思量同你好得場(chǎng)騃，弗用媒人弗用財(cái)。絲網(wǎng)打魚盡在眼上起，千丈綾羅梭里來。
恩格斯曾指出，在古代社會(huì)中，對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)來說，“結(jié)婚是一種政治的行為”,“起決定作用的是家世的利益，而決不是個(gè)人的意愿”,因而“婚姻的締結(jié)都是由父母包辦，當(dāng)事人則安心順從”(見《家庭、私有制和國家的起源》)。中國社會(huì)的所謂“父母之命，媒妁之言”就是對(duì)這種封建婚姻制度的簡潔概括。恩格斯還指出：“現(xiàn)代意義上的愛情關(guān)系，在古代只是在官方社會(huì)以外才有?！惫糯髌分心切╆P(guān)于愛情的真摯歌唱，通常都是男女私情的產(chǎn)物，而不是婚姻的結(jié)果，原因正在于此，因而，當(dāng)《山歌·脧》中的少女大膽地追求自己的情人，公開宣稱“弗用媒人弗用財(cái)”,她就是在反對(duì)“父母之命，媒妁之言”,就是在向封建婚姻制度挑戰(zhàn)。
“脧”,即斜眼看。俗語說“一見鐘情”,歌中少女就是如此。她是一眼就看中了自己的情郎。她懷著少女那羞澀而喜悅的心情，斜著眼兒偷偷地打量著心上人，用熱情的歌聲表明了心跡。
與文人詩歌相比，民歌有自己的藝術(shù)特點(diǎn)。這首歌中所用的諧音雙關(guān)字，就是民歌常見的藝術(shù)手法之一?！爸C音雙關(guān)”,是利用中國文字多音多義的特點(diǎn)，用一個(gè)字關(guān)聯(lián)兩個(gè)不同的含意。如“絲網(wǎng)打魚盡在眼上起”,從字面看，“眼”自然是指魚網(wǎng)上的網(wǎng)眼；但其實(shí)際含意卻是指人的眼睛。所謂“一見鐘情”、“眉目傳情”,不都是靠著人們那一雙雙相互愛慕的眼睛嗎？ 又如“千丈綾羅梭里來”,綾羅是用絲織出來的，所以，“梭”自然是織機(jī)之梭。但“梭”與“脧”音近而通，故而“梭”實(shí)際上指的是“脧”,是情人之間以眼光而進(jìn)行的愛情交流。再如，“絲網(wǎng)”之“絲”與情思之“思”音同而通。魚網(wǎng)用梭穿絲而成，綾羅的織成也離不開絲與梭，因而這后兩句又構(gòu)成意義上的諧意聯(lián)系：以魚網(wǎng)之“絲”代情思，以眼睛的“脧”代織機(jī)之梭——二人以目光傳心意，用情思共同編織著愛的美景。在后兩句中，上句借捉魚為喻，這是男人之事；下句以織布作比，這是女人之事；在比喻之中，也寄托了少女對(duì)婚后生活的幸福憧憬。而“千丈綾羅”作為勞動(dòng)的創(chuàng)造，同時(shí)也回應(yīng)著少女“弗用媒人弗用財(cái)”的決心。諧音雙關(guān)的手法，由于借助了中國文字本身的特點(diǎn)，在表達(dá)上含蓄、委婉而帶有一種精巧的意趣。早在南朝樂府民歌中，諧音雙關(guān)的手法就有了廣泛的運(yùn)用。這種新鮮活潑的藝術(shù)手法也引起不少著名詩人的興趣和模仿。如劉禹錫的《竹枝詞》:“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！本褪菍W(xué)習(xí)民歌的佳作。
如果說，“千丈綾羅梭里來”的比喻與“弗用媒人弗用財(cái)”有意義上的聯(lián)系，那么，少女為什么一定要用“捉魚”作比呢？ 也并非只有魚網(wǎng)上才有“眼”的。原來，在中國的民俗文化中，“魚”常常是“情侶”或“配偶”的隱語，所以“捉魚”也就意味著求偶(請(qǐng)參見聞一多《神話與詩》中《說魚》一文)。
這首民歌用從勞動(dòng)生活中提煉出來的語言表達(dá)對(duì)愛情自由的追求，直率而委婉，坦誠而含蓄。清新活潑，真實(shí)感人。