其一

油燈已暗忽微明，石鼎將干尚有聲。

衲被蒙頭籠兩袖，藜床無地著功名。

其四

跏趺合眼是無何，靜里惟聞鳥雀多。

俗客叩門稱問字，又煩居士起穿靴。

范成大早年不專心于舉業(yè)，曾讀書昆山薦嚴(yán)資福禪寺，自號“此山居士”。這幾首詩便作于這前后。“宴坐庵”是他自取的庵名，“宴坐”即靜坐，是修道養(yǎng)生的必要功課，《維摩經(jīng)》說：“心不住內(nèi)，亦不住外，是為宴坐?！边@組詩所描敘的便是靜坐修煉時的體會與心境。

第一首寫夜間修煉。起首二句著力勾畫環(huán)境：“油燈已暗忽微明，石鼎將干尚有聲?！?舊時油燈往往在將滅之時，會反見明亮，然后才慢慢息滅；鼎乃煮水之器，多以銅制成，貧者則以石為之，故稱石鼎。這是一個孤寂的深夜，詩人打坐已久，案頭燈盞中燈油熬盡，燈光已暗而忽明；鼎中之水也嘶嘶作響，預(yù)告即將燒干。正由于夜深，更加上周圍孤寂氣氛的感染，詩人感到寒氣襲人，于是“衲被蒙頭籠兩袖”，藉以取暖。衲被，即用破碎的布塊湊綴縫補(bǔ)而成的被子，此處借指僧被； 籠袖，即將袖子湊在一處。天這么冷，夜這樣深，生活如此清苦，他該有抱怨吧？ 然而他卻覺得心安意得，因為他從中尋得了一種新的心理平衡的支點(diǎn)，尋得了拋卻世俗功名后的清靜與歡悅： “藜床無地著功名”！ 藜床，即藜制之榻，舊時為坐具。后漢管寧屢受朝廷征辟，固辭不受，隱居鄉(xiāng)間，《高士傳》說他常坐一木榻，積50余年，榻上當(dāng)膝處皆穿。所以庚信《小園賦》說：“況乎管寧藜床，雖穿而可坐。”詩人也化用了這一典故，來表達(dá)自己對功名利祿的淡漠情懷。

第二首則寫白天的打坐。和夜間不同的是，環(huán)境氣氛不那么孤寂，但卻又因外界的干擾而令他覺得特別厭煩?！磅术煤涎凼菬o何”，跏趺，即結(jié)跏趺坐，是佛家一種靜坐修煉方式，坐時雙足交疊。唐善導(dǎo)《觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門》說：“行者若欲坐，先須結(jié)跏趺坐?！蓖蹙S《登辨覺寺》詩： “軟草承趺坐，長松響梵聲?！焙涎郏创瓜卵鄄€； 無何，“無何有之鄉(xiāng)”的省語。詩人結(jié)跏趺坐，合眼抿目，收斂神氣，立時進(jìn)入了澄心息慮的清靜境界。正由于心境澄清，所以對外界的音響尤為敏感： “靜里惟聞鳥雀多”，這種“多”的感受正是在尚未真正入靜的心境中才產(chǎn)生的。一個 “惟”字，反映了詩人此時的煩燥之情。恰恰在這時候，外面又突然響起了“篤、篤”的敲門聲：“俗客叩門稱問字，又煩居士起穿靴。”俗客指那些追求功名利祿之人；“問字”，用漢楊雄故事，楊雄多識古文奇字，好事者常去向他請教。后人多反用這一典故，以表示對世情的淡泊，如陳與義詩：“幸不識奇字，門絕車馬塵?！边@首詩化用楊雄故事，用意和陳詩一樣。穿靴迎客本是正常禮儀，詩人竟覺得特別“煩”，這不是因為懶，而是出于對世俗的厭惡。無論是出于根底淺薄，還是對辟字的嗜好，這些 “問字”者都不是有真學(xué)問者，然而恰恰又是這種人在門口吵鬧不休，詩人坐禪尚未入靜，正在煩燥之際，又遇到此等事，還不得不起身去應(yīng)酬，這是何等敗興的事呢！ 一個 “又”字，就是這種心情的寫照。