清史學家。字武承，號東壁，直隸大名(今屬河北) 人。二十二歲考中舉人后，曾在廣東、福建當過知縣。崔述生當乾嘉時代，考據(jù)之學盛行，從方法論的角度說，考據(jù)學的特點就是 “無征不信”。這就培育出一些學者的 “疑古” 精神。此前，閻若璩作 《古文尚書疏證》,運用考據(jù)的方法，令人信服地證明被歷代朝廷奉為 “圣經(jīng)”的 《古文尚書》和孔安國的 “傳”都是偽書； 姚際恒著 《古今偽書考》,運用同樣的方法，證明被后代史家視為信史的一些古籍是出于偽托。崔述正是繼承了這種疑古的傳統(tǒng)，認為戰(zhàn)國以后的書傳均不可輕信，所信者唯有六藝，而后人關于古史的概念，如 “三皇五帝”、“東夷西戎南蠻北狄”等說法，卻都始于漢儒。崔述一生的學術業(yè)績就是廓清偽書和傳說所長期積累的虛偽古史，這些都反映在他的 《考信錄》一書中?！犊夹配洝?的特點是辨?zhèn)危饕獌?nèi)容是 《補上古考信錄》、《唐虞考信錄》、《夏考信錄》、《商考信錄》、《豐鎬考信錄》、《洙泗考信錄》、《孟子事實錄》 等，其中《洙泗考信錄》考證書傳所述孔子生平事跡真?zhèn)?，是研究孔子的重要參考資料。崔述所依據(jù)的原則為考信于六藝，即將孔子所傳六經(jīng)作為辨別真?zhèn)蔚母鶕?jù)。這在今天看來固然不值一提，但在學界多以漢儒的是非為是非的乾嘉時代 (乾嘉之學又稱 “漢學”),懷疑漢儒本身就是驚天動地之舉。關鍵問題還在于，《考信錄》所表現(xiàn)的疑古精神和實證精神，開啟了近代史學的新途徑： 研究古史，首先要考證史料的真?zhèn)巍熍嗾f，崔述在史學領域起了標例和征實的先驅(qū)作用； 蔡元培稱其為清代的王充； 胡適將其作為新史學的起點，提出新史學要從趕上崔述開始； 而顧頡剛轟動一時的“層累地造成的古史” 說，將 “三皇五帝” 統(tǒng)統(tǒng)推翻，正是直接受到崔述的啟發(fā)而形成的。事實上，在二十世紀二十年代，崔述就是“古史辨” 派的旗幟。