楚武王侵隨，使薳章求成焉，軍于瑕以待之^①。隨人使少師董成^②。

斗伯比言于楚子曰^③： “吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵^④，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。漢東之國(guó)，隨為大。隨張，必棄小國(guó)^⑤。小國(guó)離，楚之利也。少師侈，請(qǐng)羸師以張之^⑥?！毙苈是冶仍?sup>⑦：“季梁在^⑧，何益？”斗伯比曰： “以為后圖。少師得其君?！?王毀軍而納少師。

少師歸，請(qǐng)追楚師。隨侯將許之。季梁止之曰： “天方授楚^⑨，楚之羸，其誘我也，君何急焉？ 臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也； 祝史正辭^⑩，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭⁽¹¹⁾，臣不知其可也?！惫唬?“吾牲牷肥腯，粢盛豐備⁽¹²⁾，何則不信？”對(duì)曰： “夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰 ‘博碩肥腯’，謂民力之普存也。謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也⁽¹³⁾，謂其備腯咸有也。奉盛以告曰： ‘潔粢豐盛?！?謂其三時(shí)不害，而民和年豐也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒⁽¹⁴⁾?！?謂其上下皆有嘉德，而無(wú)違心也。所謂馨香，無(wú)讒慝也⁽¹⁵⁾。故務(wù)其三時(shí)，修其五教，親其九族，以致其禋祀⁽¹⁶⁾。于是乎民和而神降之福，故動(dòng)則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨(dú)豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國(guó)，庶免于難⁽¹⁷⁾?！?/p>

隨侯懼而修政，楚不敢伐。

【注釋】 ①楚武王：楚國(guó)第十七代國(guó)君。隨： 姬姓國(guó)，故城在今湖北隨縣南。薳(wei) 章： 楚大夫。瑕： 隨地名。②少師： 官名。其人姓名不詳。董： 主持。③斗伯比： 楚大夫。④張： 擴(kuò)張。⑤張： 自高自大。棄： 輕視。⑥侈： 狂妄自大。贏師： 故意隱藏實(shí)力使軍隊(duì)表現(xiàn)出疲弱的樣子。下文 “毀軍” 意思同此。⑦熊率 (lu)且(ju) 比： 楚大夫。⑧季梁： 隨國(guó)賢臣。⑨授： 賦予好運(yùn)。⑩祝史： 主持祭祀祈禱的官吏。正辭： 說(shuō)話正直無(wú)欺。(11)逞欲： 放縱私欲以快己意。矯舉： 虛稱(chēng)功德以欺騙鬼神。(12)牷 (quan)： 毛色純一的牲口。腯(tu)： 肥壯。粢(zi) 盛： 盛在祭器中的糧食。(13)瘯(cu) 蠡 (luo)： 家畜疫病，皮毛上生疥癬。(14)栗： 通 “洌”，清潔。(15)慝 (te)： 邪惡。(16)三時(shí)： 指春夏秋三季農(nóng)事。五教： 指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。九族： 說(shuō)法不一。一說(shuō)指自身以上的父、祖、曾祖和以下的子、孫、曾孫、玄孫。另一說(shuō)，指父族四代、母族三代、妻族二代，合為九族。禋(yin) 祀： 古代祭天之禮。(17)庶： 庶幾，表希冀的副詞。

【譯文】 楚武王侵襲隨國(guó)，派薳章去求和，在瑕地駐軍來(lái)等待著。隨國(guó)派少師主持和談。

斗伯比對(duì)楚武王說(shuō)： “我國(guó)在漢水東邊不能得志，是由自己造成的。我們擴(kuò)大軍隊(duì)，整頓裝備，用武力凌駕別國(guó)，他們害怕而聯(lián)合起來(lái)對(duì)付我們，所以就難以離間了。在漢水東邊的國(guó)家中，隨國(guó)是最大的。隨國(guó)要是自高自大，就必然輕視小國(guó)。小國(guó)離心，對(duì)楚國(guó)是有利的。少師這個(gè)人狂妄自大，請(qǐng)君王把我們的軍隊(duì)裝成疲弱的樣子來(lái)助長(zhǎng)他的驕氣。” 熊率且比說(shuō)： “有季梁在，這樣做有什么用？” 斗伯比說(shuō)： “這是為以后打算。少師將會(huì)得到他們國(guó)君的信任?！?楚武王故意使軍容不整而接待少師。

少師回去，請(qǐng)求追趕楚軍。隨侯將要允許他。季梁勸阻說(shuō)： “上天正在保佑楚國(guó)，楚軍的疲弱，是要引誘我們，君侯何必急于從事呢？我聽(tīng)說(shuō)小國(guó)所以能戰(zhàn)勝大國(guó)，是由于小國(guó)有道而大國(guó)無(wú)度。所謂道，就是忠于人民而取信于神靈。國(guó)君想到對(duì)百姓有利，這就是忠； 祝史真實(shí)不欺地禱告，這就是信。現(xiàn)在百姓挨餓而國(guó)君放縱私欲，祝史虛報(bào)功德來(lái)祭祀，我不知道這樣做怎么可以?！?隨侯說(shuō)： “我祭祀用的牲口既無(wú)雜色又很肥壯，盛在祭器中的黍稷豐盛完備，為什么不能取信于鬼神？” 季梁說(shuō)： “百姓，是神靈的主人，因此圣明的君主先安定百姓后致力于祭祀鬼神。所以奉獻(xiàn)祭品時(shí)禱告說(shuō) ‘牲口又大又肥’，這是說(shuō)百姓的財(cái)力普遍富裕，說(shuō)牲口長(zhǎng)得肥大而且繁殖很快，說(shuō)沒(méi)有生疥癬等疾病，說(shuō)牲口全體完備肥大，應(yīng)有盡有。在奉獻(xiàn)黍稷時(shí)禱告說(shuō) ‘干凈的糧食盛得滿滿的’，這是說(shuō)春夏秋三季沒(méi)有災(zāi)害，百姓和睦年成豐收。奉獻(xiàn)甜酒的時(shí)候禱告說(shuō) ‘又好又清的美酒’，這是說(shuō)君臣上下都有美德而無(wú)背離之心。所說(shuō)的祭品芳香，是說(shuō)沒(méi)有讒言邪惡，所以致力于三季農(nóng)事，整治好五教，親和九族，用這個(gè)來(lái)祭祀神靈，這樣百姓和睦而神靈賜福，因此作任何事情都會(huì)獲得成功。現(xiàn)在百姓各有異心，鬼神沒(méi)有主人，君侯雖然獨(dú)有豐盛的祭品，又能求到什么福呢？ 君侯姑且修明政事，親近兄弟?chē)?guó)家，這樣或許可以幸免于難?！?/p>

隨侯害怕，于是修明政事，楚國(guó)也就不敢來(lái)攻打了。

【鑒賞】 楚國(guó)向漢水以東擴(kuò)張勢(shì)力屢不得志，于是楚武王與大臣謀劃，制造假象，助長(zhǎng)隨國(guó)的驕氣，使之放松戒備，隨侯中計(jì)。但賢臣季梁勸諫隨侯，說(shuō)明應(yīng)“忠于民，信于神”，有道小國(guó)能勝淫暴大國(guó)的道理，從而引起隨侯的警戒而修明政治，使楚國(guó)的計(jì)謀未能得逞?！懊駷樯裰?，先民后神”是本文的中心思想，即明君必須先做對(duì)人民有利的事情，然后才致力于祭祀鬼神之事，這反映了春秋時(shí)代有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家對(duì)于民和神關(guān)系的一種新的進(jìn)步主張，他們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，只有改善人民的物質(zhì)生活，使他們安居樂(lè)業(yè)，才能保持政權(quán)戰(zhàn)勝敵國(guó)。本文通過(guò)記敘雙方言語(yǔ)記事，反映了整個(gè)事情全貌。季梁的諫詞步步深入，先是忠民敬神并舉，然后從民著眼，論述民為主體，神為依附，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。