(節(jié)自 《老子韓非列傳》)

莊子者，蒙人也^①,名周。周嘗為蒙漆園吏^②,與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺。然其要本歸于老子之言，故其著書十余萬言，大抵率寓言也^③。作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》,以詆訾孔子之徒^④,以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬^⑤,皆空語，無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)迥?，雖當世宿學^⑥,不能自解免也。其言洸洋自恣以適己^⑦,故自王公大人不能器之。
楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰： “千金重利，卿相尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之數(shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？ 子亟去，無污我^⑧。我寧游戲污瀆之中自快^⑨,無為有國者所羈。終身不仕，以快吾志焉！”

【譯文】 莊子是蒙縣人，名周。莊周曾是蒙縣漆園地方的官吏，與梁惠王、齊宣王是同時代的人。他的學識很淵博，沒有一樣不熟知的。然而，他的學術要旨是以老子之學說為依據(jù)的。所以，莊周所撰寫書籍的十多萬字，大略都是屬于寓言之類。他所作的 《漁父》、《盜跖》、《胠篋》 三篇，是詆毀孔子的信徒，以彰明老子的學術思想的。他書中所寫的人物——畏累、亢桑子之類，都是虛構的，沒有實實在在的人。不過，莊周在著書時，善于運用曲筆和敘事寓情的手法，用以攻擊儒、墨兩家的學說，就是當時那些博學之士，也免不了要受到他的譏諷。他的用語一點也不拘束，肆意汪洋，只顧順著自己的心意說完為止。因此之故，那些王公大人都不可能器重他。
楚威王聽說莊周很有才干，便派使者送給他很多錢，并請他做宰相。莊周笑著對楚國的使者說： “千金之利太重了，宰相之位太尊貴了。你難道沒看見那祭祀時的牛么？ 飼養(yǎng)它好幾年，還給他穿繡了花的衣服，等到將它拿到太廟來祭神的時候，那牛即便要想做個孤獨的小豬，難道可能嗎？ 你還是趕緊回去吧，不要污辱我。我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂，也不愿被擁有國家的人所束縛。我愿終身不做官，以便暢快我的志向哩！”

【鑒賞】 莊子 (約前369—前286),戰(zhàn)國時哲學家，名周，宋國蒙人，做過蒙地的漆園吏，家貧，曾借粟于監(jiān)河侯(官名),但拒絕楚威王的厚金禮聘。他學問淵博，繼承和發(fā)展了老子“道法自然” 的觀點，認為“道”是無限的、“無所不在” 的，強調事物的自生自化，否認有神的主宰； 他主張回歸自然，“天地與我并生，萬物與我為一”。他的思想有一定的樸素辯證法的因素，但也有消極避世的色彩，他主張安時處順，逍遙自得，樂天安命的處世態(tài)度，這同儒家的“人世”思想有著天壤之別。其著作《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇，其中 “內(nèi)篇”七篇是莊子所著，“外篇”、“雜篇”雜有其門人和后來道家的作品。其文汪洋恣肆，想象豐富，多寓言故事，在哲學和文學上有較高的研究價值。他的學術思想承接老子而來，故一般合稱“老莊”,成為道家思想的代表。
本文從莊子的言、行兩方面，介紹了莊子繼承、發(fā)展、實踐老子“清靜無為” 學說的情況。
從“言”而言，他著書十余萬言，“本歸于老子之言”; 其作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》篇，都是“以詆訾孔子之徒，以明老子之術” 的作品； 他善于想象虛構，運用曲筆，言此意彼，指斥儒家、墨家之學說。由此，可以看出他是老子的忠實信徒。
從“行”而言，他拒絕楚威王高官厚金的禮聘。他以比喻的方式，闡明拒絕的理由。他認為作了高官，“為有國者所羈”之后，猶如在太廟作祭品的牛，平時受人養(yǎng)食，還衣以文繡，但太廟需祭祀時就被殺掉。那時，牛想作一個孤獨的小豬也不可能。所以，他對楚使者說： “子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈。終身不仕，以快吾志焉！”其志即回歸自然，逍遙自得。這是他對老子學說的實踐。
文章選材典型，角度奇異，言簡意豐，較好地表現(xiàn)了莊子的治學與為人。