《開元釋教錄》又稱 《開元錄》。是中國(guó)佛教史上最完善的佛典目錄專著。唐代智升撰。撰于唐開元年間，本書撰成后，即進(jìn)呈唐玄宗，并蒙敕附入大藏經(jīng)中。宋、元、明各種大藏經(jīng)和清藏皆著錄，南京金陵刻經(jīng)處有單行本。
智升，生平不詳。他自幼出家，后居長(zhǎng)安 (今西安)西崇福寺，是一位律宗高僧。曾與其他兩位僧人一起，受玄宗之妹金仙公主派遣，前往房山云居寺送刻經(jīng)底本。他擅長(zhǎng)文史，尤其精通于佛教目錄學(xué)，因感以前佛典目錄遺漏者頗多，且不分佛典之妄偽，混雜難考，遂于唐開元十八年 (730)撰成此錄。此外還著有《開元釋教錄略出》4卷、《續(xù)大唐內(nèi)典錄》1卷、《續(xù)古今譯經(jīng)圖記》1卷，《續(xù)集古今佛道論衡》1卷，《續(xù)諸經(jīng)懺儀》 2卷，今皆存。
該書共20卷，分為 “總括群經(jīng)錄”和 “別分乘錄”兩部分。第1卷至第10卷為 “總括群經(jīng)錄”。這部分又分作 “歷代總經(jīng)錄”和“敘列古今諸家目錄”兩部分，記錄從后漢至唐玄宗開元18年600余年間，由176名譯師譯出的經(jīng)典和賢圣集、失譯經(jīng)典等，計(jì)2275部，7044卷，以譯人為主，分19個(gè)朝代記敘，凡10卷。卷1漢、魏，卷2吳、晉，卷3東晉、苻秦，卷4姚秦、西秦、前涼、北涼，卷5宋，卷6齊、梁、元魏、高齊，卷7周、陳、隋，卷8、卷9唐，卷10諸家目錄。其中，對(duì)每部經(jīng)典均詳細(xì)記述其異名、略名、卷數(shù)、譯出年時(shí)、譯地、筆受者、有譯、失譯、單譯、重譯，并附有每位譯師的傳記。卷末之歷代佛經(jīng)目錄，主要取材于《歷代所出眾經(jīng)目錄》、《大唐內(nèi)典錄》,并對(duì)它們之中的某些訛誤加以訂正和補(bǔ)充。其他，均依照《出三藏記集》、《歷代三寶記》、《大唐內(nèi)典錄》之《歷代眾經(jīng)傳譯所從錄》而作，并無甚獨(dú)創(chuàng)。
第11卷至第20卷為 “別分乘藏錄”,主要整理自《法經(jīng)錄》以來之入藏目錄的分類，并在此基礎(chǔ)上提出了獨(dú)特的分類方法。它以經(jīng)典為主，分7大類： 1. “有譯有本錄”,從第11卷至第13卷。這是智升搜集到的經(jīng)本，并考訂無譯的著作，其中將經(jīng)典的內(nèi)容分為“菩薩(大乘)藏”、“聲聞(小乘)藏”和“賢圣集傳”三類，計(jì)1124部，5048卷。2. “有譯無本錄”,從第14卷至第15卷。這是歷代目錄雖有記載，但智升沒有搜集到的經(jīng)典。并附失譯缺本。共計(jì)1148部，1980卷。3. “支派別行錄”,第16卷。這些都是從大經(jīng)里抄出，單本別傳的經(jīng)典。合計(jì)682部，812卷。4. “刪略繁重錄”,第17卷上半卷。這些都是不必再予流通，應(yīng)刪去的經(jīng)典。共計(jì)147部，408卷。5. “補(bǔ)闕拾遺錄”,第17卷下半卷。這是智升此次編纂本書時(shí)新增補(bǔ)的經(jīng)典。共計(jì)306部，1111卷。此部分之分類方法與前 “有譯有本錄”相同。6. “疑惑再詳錄”,第18卷上半卷。記載真?zhèn)紊形磁卸?、有待考證的經(jīng)典。共14部，19卷。7. “偽妄亂真錄”,第18卷下半卷，為記錄中國(guó)人自撰的偽經(jīng)，計(jì)392部，1055卷。最后，附錄 《入藏錄》兩卷，即第19卷之 “大乘入藏錄”和第20卷之 “小乘入藏錄”(兼及“賢圣集傳入藏錄”)。這些都是智升搜集并經(jīng)過考訂的經(jīng)典；也是經(jīng)過智升整理的西崇福寺寺藏大藏經(jīng)。共收經(jīng)典1076部，5048卷，408帙。
該書的最大特點(diǎn)是熔代錄、大藏總錄、入藏別錄和從屬的諸目錄于一爐，且對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行整理與綜合，而使所錄典籍分類有序，條次不紊。在分類上，極為精密。除考慮到佛典傳譯、流通的實(shí)際情況外，還特別注意到佛教教義的內(nèi)在聯(lián)系。如在大乘經(jīng)重單合譯之下，又細(xì)分為般若、寶積、大集、華嚴(yán)、涅槃，五大部外之諸重譯經(jīng)六類； 在小乘經(jīng)重單合譯之下，又細(xì)分為根本四阿含、長(zhǎng)阿含、中阿含、增一阿含、雜阿含、四阿含外之諸重譯經(jīng)六類。大乘釋經(jīng)論，以釋經(jīng)者居首，集義者居次，極符合大乘論的原義和本質(zhì)。圣賢傳記錄，先述梵本翻譯集傳，后述中土撰述集傳，等等。類目分析之細(xì)，便于讀者按圖索驥，循類求書。
其次，本書還對(duì)以前佛典目錄之訛誤有較多訂正； 對(duì)疑偽經(jīng)典作了必要?jiǎng)h略。在 “總括群經(jīng)錄”中，還列舉40余家經(jīng)錄，并進(jìn)行分析整理。這些，不僅使佛教目錄學(xué)大大地推進(jìn)了一步，而且還為普通目錄學(xué)提供了重要史料。至于它的分類體系及其入藏錄的收錄、千字文的標(biāo)號(hào)定位，可以說是構(gòu)成古代佛典目錄編撰的永制。
歷來學(xué)者對(duì)該書都稱贊備至。宋代著名佛教史學(xué)家贊寧在其 《宋高傳》稱本書 “最為精要”。近人陳垣在其 《中國(guó)佛教史籍概論》中稱本錄： “集諸家之成，而補(bǔ)其闕漏、訂其訛誤。有舊錄以為失譯而并未失譯者； 有舊錄未詳而今已知其時(shí)代者； 有舊錄譯人誤譯而今特正之者；可稱后來者居上”。如此評(píng)價(jià)，甚為中肯。
該書問世后，被歷代目錄學(xué)者所重視，書中的“入藏錄”,成為后來標(biāo)準(zhǔn)的入藏目錄。晚唐、五代全國(guó)各地寫造大藏經(jīng)；幾乎都依據(jù)此書之 “入藏錄”。后來的刻本藏經(jīng)，如北宋的 《開寶藏》、遼代的 《契丹藏》也都依本錄之“入藏錄”為基礎(chǔ)來修造。同此可見本書應(yīng)用之廣。