元 結(jié)

思元極

天曠漭兮杳泱茫，氣浩浩兮色蒼蒼。
上何有兮人不測，積清廖兮成元極。
彼元極兮靈且異，思一見兮藐難致。
思不從兮空自傷， 心慅??兮意惶懹。
思假翼兮鸞鳳，乘長風(fēng)兮上羾。
揖元氣兮本深實，餐至和兮永終日。

元結(jié)，字次山，生于唐玄宗開元七年，卒于唐代宗大歷七年，處于唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰，各種矛盾日益激化的年代。唐代許多文人發(fā)起以復(fù)古為革新的文學(xué)運動，唐初有王勃、陳子昂等標(biāo)舉風(fēng)雅，中唐有韓愈、柳宗元等揭橥古文，白居易、元稹等力倡新樂府詩，都注重文學(xué)的現(xiàn)實功用。元結(jié)亦可說是這運動中的重要成員，他曾作《系作府》,內(nèi)容與形式都同于杜甫、白居易等人的新題樂府； 又與友人編撰《篋中集》,以泄導(dǎo)民情，寄托諷喻之旨，此處《引極》這組詩原有短序云：“引極，興也，喻也。引之言演，極之言盡。演意盡物，引興極喻，故曰引極”。是說作者要采取寄托比興的方法，敷衍自己的情志，究詰事物的至理。這組詩也確實比較深刻地反映出元結(jié)詩歌的思想和藝術(shù)特色。
《思元極》這首詩最重要的概念是“元極”。何謂“元極”?按《爾雅·釋詁》云：“元，始也”;“極，至也”?！霸薄皹O”二字連稱，應(yīng)指宇宙的本源、事物的終極真理而言。聯(lián)系此詩最后之“揖元氣”、“餐至和”來說，這樣解釋是有根據(jù)的?！霸獨狻笔翘埔郧凹从械闹袊軐W(xué)概念，是造成世間物質(zhì)或精神現(xiàn)象的最基本材料。如《淮南子·天文訓(xùn)》說：“太始生虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生元氣。元氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地”,可知古人認為有元氣之后才有天地萬物。作為天地萬物的基本構(gòu)成材料，許多古代哲學(xué)家又將它解釋為“一”。如漢代王充《論衡·談天》說：“元氣未分，渾沌為一。”這個“一”緊密聯(lián)系著宇宙的本源，是生化世界的源頭。在《老子》書里就有“得一”、“抱一”的說法；《莊子》也重視“一”,如《天地篇》引《記》云：“通于一而萬事畢。”漢代道教原始經(jīng)典《太平經(jīng)》對守一法的闡述尤為詳備，多將“守一”與保守元氣相聯(lián)系，認為知道了守一之法，即可以長生。另外，“至和”一詞也屬于古代哲學(xué)概念?！兑住で吩疲骸氨：洗蠛汀?《禮記·中庸》云：“發(fā)而皆中節(jié)謂之和”,是知“和”本有和順、諧和之意。漢代的《老子指歸》,以道德為元始，神明為宗，太和為祖，可知太和亦屬于漢人所探索的宇宙萬物之奧秘，且與“元始”相關(guān)聯(lián)。魏正始時嵇康、阮籍多談“和”,主張?！靶悦汀?順“自然之和”,常提到“天和”、“至和”等詞語，實際指宇宙，生命之最合理的存在狀態(tài)而言。由此可見，“元極”包含有元氣、至和等詞語所代表的宇宙最元始的無形無象的本原的意義。
明確了“元極”的意義以后，“思元極”這首詩的意蘊就很清楚了。從內(nèi)容來看，作者所追求的(“思”)更偏重于哲理的思考，而不是人格神意義上的天神。此處作者極力抒發(fā)浩渺之思。本詩頭兩句描繪天空的遼闊深廣，蒼茫無際，引起思緒，使讀者引入情境。下四句謂“元極”具有匯積一切寂靜空虛既靈且異、無形無象的性質(zhì)?！八疾粡摹奔啊靶膼??”兩句寫作者心愿難酬的一種失落感和優(yōu)傷心緒。“思假翼”至全詩終結(jié)是說作者欲憑借鳳凰的羽翼，乘長風(fēng)而直上，以會聚更多的生命之力，使自身根深本實，并混一“至和”而與天地同壽。這首詩有些類似自《楚辭》中《遠游》開始的、曹魏時曹植定名的《游仙詩》的體裁。但是除了超越現(xiàn)實的追求這一點類似之外，其余皆不相同?！队蜗稍姟分饕獋?cè)重于通過仙人和仙境的藝術(shù)形象來寄托作者的情志，此詩所追求的“元極”并不是具有人格神意義的神仙或具體形象的仙界，而是一種近似孟子所謂“養(yǎng)吾浩然之氣”那樣的精神境界。
這首詩亦體現(xiàn)出元結(jié)詩歌特有的風(fēng)格，即充分抒發(fā)思古之幽情。唐顏真卿說元結(jié)“其心古，其行古，其言古。躬是三者而見重于今”(《顏魯公文集》卷十一《元君表墓碑銘》),可見元結(jié)言行皆以頗具古風(fēng)而稱譽于時，觀其詩文中所表現(xiàn)的社會或政治理想，以及將兵從政期間的一切作為，多是在復(fù)古的名義下進行的。元結(jié)極力推崇的上古之治，實際是一種在上古也并不存在的理想社會，它代表著當(dāng)時許多文人所追求的理想的社會、政治內(nèi)容。因此，以復(fù)古知名的元結(jié)，與其說他是一個復(fù)古主義者，毋寧說他是一個典型的理想主義者。其《二風(fēng)詩論》中說：“吾欲極帝王理亂之道，系古人規(guī)諷之流”,《思元極》這首詩表現(xiàn)作者希望假鳳翼、乘長風(fēng)、揖元氣、餐至和，除了表明重視精神修養(yǎng)之外，也反映出元結(jié)之“極帝王理亂之道”的現(xiàn)實政治抱負。
從藝術(shù)表現(xiàn)而言，此詩不但寄托遙深，而且語言質(zhì)樸，洗凈鉛華，充分體現(xiàn)出元結(jié)詩文“力變排偶濃麗之習(xí)”(《四庫全書簡明目錄》)的特色。詩中元氣、至和等概念由于含有萬物之始、萬物終極之理的意義，又從哲理的角度突出了詩歌的思古情調(diào)，使此詩在古樸的氣氛中完美地表現(xiàn)出超世與入世的統(tǒng)一、理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一。