由淺顯的事物引申到范圍更廣、程度更深的其他事物上，使對(duì)方從淺顯事物中接受理解其他事物的道理。
唐太宗李世民對(duì)身邊的侍臣說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)胡賈(北地的商人) 得到一顆漂亮的珍珠，就把自己的皮肉割開(kāi)藏到肚子里了，有這回事嗎？”侍臣回答說(shuō)：“有”。李世民又說(shuō)：“人們都笑話他愛(ài)珠子而不愛(ài)惜自己的身子； 可是，身子都不存在了，要那顆珠子有什么用呢？這可謂皮之不存，毛將焉附！ 對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)也是這樣，官吏受賄，個(gè)人得益，卻犯了國(guó)法； 帝王驕奢淫逸，卻毀了國(guó)家，這和胡賈剖腹藏珠又有什么不同呢？”
引申法雖然由一事物引申到另一事物，事不同，理卻相通，它可使對(duì)手由“淺”自然聯(lián)想到“深”,在不知不覺(jué)中，順理成章地理解接受了深?yuàn)W事物的道理。因此，引申法運(yùn)用得體，可使說(shuō)服、動(dòng)員他人的思想工作減少阻力，使論辯效果卓著。