學(xué)則。一卷。周管仲撰。成書于戰(zhàn)國末，初多單行，至東漢列入《管子》。(撰者事跡參見“《管子》”條)
是書分學(xué)則、早作、受業(yè)、對客、饌饋、乃食、灑掃、執(zhí)燭、退習(xí)等節(jié)，宋朱熹以為它“言弟子入學(xué)受業(yè)事師之法”,郭沫若認(rèn)為“當(dāng)是齊稷下學(xué)宮之學(xué)則”,今多從此說。
是書明確規(guī)定學(xué)校教育的一系列常規(guī)，從尊敬師長到敬德修業(yè)，從飲食起居到衣著儀表，從課堂授課到課后復(fù)習(xí)均有嚴(yán)格規(guī)定。首句云：“先生施教，弟子是則?！毕壬堑赖聦W(xué)識的模范，學(xué)生唯師教是聽，教學(xué)過程中學(xué)生要畢恭畢敬，虛心勤謹(jǐn)。主張寓教育于日常生活之中，認(rèn)為只要平時嚴(yán)格遵循禮法，尊師事師，便可成為有德之人，先生首次講誦時學(xué)生要直身跪起聽講以示尊重，隨后方可就坐。亦述及課堂教學(xué)之法，以中道為準(zhǔn)則，學(xué)思行結(jié)合，即主張啟發(fā)感化，因材施教。要求學(xué)生經(jīng)常復(fù)習(xí)所學(xué)課程，相互切磋，除正業(yè)之外，還規(guī)定了晚間溫課制，有時也由先生進(jìn)行必要之輔導(dǎo)。輔導(dǎo)結(jié)束，學(xué)生要送先生回寓，然后各自回到學(xué)習(xí)班組中，溫習(xí)功課，類似現(xiàn)代晚自習(xí)制度。是書還規(guī)定了衛(wèi)生制度，要求學(xué)生衣著整齊，外表樸實美觀，嚴(yán)格遵守作息時間，一日三餐均要講究衛(wèi)生，吃飯著要扶著飯碗，用湯時不要用手。雙手可放在膝上，但兩肘不可靠近幾案，吃完后要揩嘴洗手，爾后要收拾食具，打掃堂奧時要先用盤盛水灑地，拿畚箕時，口要朝身，笤帚壓蓋于垃圾之上等等，足見對學(xué)校衛(wèi)生教育之重視。
是書以四言對仗形式編寫成章，易于學(xué)生記誦，長期以來，作為學(xué)校教材之一傳習(xí)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。它總結(jié)了戰(zhàn)國末稷下學(xué)宮辦學(xué)經(jīng)驗，反映了當(dāng)時的教育史實，亦有其積極作用。然未能正確看待師生關(guān)系，將服侍先生日常起居亦作為弟子職之一，而且對學(xué)生言行規(guī)定過于死板，使學(xué)生朝夕小心翼翼，限制學(xué)生身心的正常發(fā)展，乃是書缺陷。
是書版本較多?！稘h書·藝文志》附之于孝經(jīng)類，但未傳世，至東漢列入《管子》,曾有說三篇，亦佚，流傳至今最古的是宋楊忱本。朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》亦載《弟子職》。
清注本尤多。有任兆麟《弟子職述記》(乾隆本，嘉慶本);莊述祖《弟子職集解》(收入《式訓(xùn)堂叢書》);孫同元《弟子職注》(收入《俯視千七百二十九鶴齋叢書》,光緒壬午刊行);鐘廣《弟子職音誼》(光緒十六年刊本);王筠《弟子職正音》(收入《鄂宰四種》,咸豐二年刊行);桂文燦《弟子職解詁》(收入《南海桂氏經(jīng)學(xué)》)等。近代康有為亦撰有《弟子職集解》。