山景無邊，山青是可玩。

山左山右山靠山，山花開放山滿前。

象簡、撲頭懶去貪，

餓了來，吃些松柏子；

渴了來，可以澗下有清泉；

悶了來，山前觀走獸；

煩了來，林中聽那鳥兒喧。

雖然不得神仙座，胸不悶來心不煩。

山后轉(zhuǎn)過山童兒來， 口中倒把山歌兒念。

念的是：世間那有觀山美，

勸君何不歸山快樂幾年？!

——清·華廣生輯《白雪遺音·八角鼓》

本篇以要求回歸大自然，享受自然美，反映了對當時黑暗的社會現(xiàn)實的厭惡和唾棄。

前四句寫景，在我們面前展現(xiàn)了一幅“山景無邊”， “山花開放山滿前”的遼闊壯觀的美景。這種大自然的美，大可玩味，令人陶醉。它對人的吸引力之大，足以使人“象簡、撲頭懶去貪?！毕蠛?，即象笏，官員上朝用的象牙或木制手版。撲頭，又作幞頭，一種頭巾。這里喻為做官的頭銜。離開官場，回歸到大自然的懷抱中去，物質(zhì)上雖然生活太清貧，只能“吃些松柏子”，喝些澗下清泉水，但是在精神上卻很愉快， “悶了來，山前觀走獸；煩了來，林中聽那鳥兒喧。雖然不得神仙座，胸不悶來心不煩?！?/p>

這樣的歌謠是不是封建文人隱逸思想的表現(xiàn)呢？我看這兩者有區(qū)別。封建文人的隱逸，往往是“身在山林，心存魏闕”。(魏闕，指朝廷)也就是當隱士的目的還是為了做官，用《論語·季氏》中的話來說，是“隱居以求其志”。而這首歌謠的最后四句足以證明，它跟山童兒念的山歌是完全一致的，是以民歌的形式勸導(dǎo)人們不要貪戀官場，不要為腐朽的封建統(tǒng)治者效勞，須知“世間那有觀山美，勸君何不歸山快樂幾年！ ”它反映了民間以民歌來對封建文人進行的教育和爭取，代表了民間要求崇尚自然、回歸自然的審美觀。