張道陵(公元34—156年)，原名張陵，東漢沛國(guó)豐(今江蘇豐縣)人。被尊為道教的創(chuàng)始人，是道教最早支派之一五斗米道的創(chuàng)始人。道教徒尊稱之為張?zhí)鞄?、祖天師或第一代天師。曾任江州令，順帝時(shí)(公元126—144年)與弟子前往四川鶴鳴山(或鵠鳴山)修道，永和六年(公元141年)作道書24篇，并用符水咒法為人治病，創(chuàng)立道教。因教徒入教須出五斗米，故稱五斗米道。據(jù)《神仙傳》載，張陵曾入太學(xué)，博通五經(jīng)，后因感學(xué)五經(jīng)無(wú)助于延年益壽，遂改學(xué)長(zhǎng)生之道。得黃帝九鼎丹法，后聽(tīng)說(shuō)蜀人純樸，蜀中又多名山，遂攜弟子入川修道。他又擅長(zhǎng)治病，不少人前來(lái)拜師，弟子多達(dá)數(shù)萬(wàn)。他立祭酒為首領(lǐng)，規(guī)定入教者需交納米、絹等物品并參加規(guī)定的勞動(dòng)。他還買藥煉丹，能行仙術(shù)。后同弟子王長(zhǎng)、趙升一起升天。關(guān)于張陵還有許多傳奇的記載，如他在漢靈帝熹平(公元172—177年)末年為巨蛇吞食，他的兒子張衡怕人知道后恥笑，就謊稱他已羽化升仙，眾人相信張道陵已成仙人，愈發(fā)敬重他。合于正史，張道陵的基本活動(dòng)是清楚的，可以確認(rèn)為五斗米道的創(chuàng)始人。子衡、孫魯與張陵同稱為道教的“三張”。

[正 史]

(張魯之)祖父陵，客^①蜀，學(xué)道鵠鳴山^②中，造作道書以惑百姓，從受道者出五斗米，故世號(hào)米賊。陵死，子衡^③行其道。

《三國(guó)志·魏書·張魯傳》卷八

初，(魯之)祖父陵，順帝時(shí)客于蜀，學(xué)道鶴鳴山中，造作符書，以惑百姓。受其道者輒出米五斗，故謂之米賊。

《后漢書·劉焉傳》卷七五

〔注 釋〕

①客：寄居他鄉(xiāng)。②鵠鳴山：或作鶴鳴山，在今四川大邑縣境內(nèi)。③衡：指道教另一創(chuàng)始人張衡。

〔相關(guān)史料〕

第一代(天師)張道陵。

驅(qū)風(fēng)疾霆，機(jī)斡萬(wàn)靈，亶惟神智，使?jié)岫?，道常無(wú)隱，滿腹仙經(jīng)，鹿奔虎乘，悠然上升。

《漢天師世家》卷一

天師張道陵，字輔漢，沛國(guó)豐縣人也。本太學(xué)^①書生，博采五經(jīng)，晚乃嘆曰：“此無(wú)益于年命。”遂學(xué)長(zhǎng)生之道，得黃帝九鼎丹經(jīng)，修煉于繁陽(yáng)山。丹成服之，能坐在立亡，漸漸復(fù)少。后于萬(wàn)山石室中，得隱書秘文及制命山岳眾神之術(shù)，行之有驗(yàn)。初天師值中國(guó)紛亂，在位者多危，退耕于余杭。又漢政陵遲，賦斂無(wú)度，難以自安，雖聚徒教授，而文道凋喪，不足以拯危佐世。陵年五十方退身修道，十年之間已成道矣。聞蜀民樸素可教化，且多名山，乃將弟子入蜀，于鶴鳴山隱居。既遇老君^②，遂于隱居之所備藥物，依法修煉，三年丹成，未敢服餌。謂弟子曰：“神丹已成，若服之，當(dāng)沖天為真人，然未有大功于世，須為國(guó)家除害興利，以濟(jì)民庶。然后服丹即輕舉。巨事三境，庶無(wú)愧焉?！崩暇龑で睬搴陀衽?，教以吐納清和之法，修行千日，能見(jiàn)五臟，外集外神。乃行三步九跡，交乾履斗，隨罡所指，以攝精邪。戰(zhàn)六天魔鬼，奪二十四治，改為福庭，名之化宇，降其師為陰宮。先時(shí)蜀中魔鬼數(shù)萬(wàn)，白晝?yōu)槭?，擅行疫癘，生民久罹其害。自六天大魔推伏之后，陵斥其鬼眾，散處西北不毛之地，與之為誓曰：“人主于晝，鬼行于夜，陰陽(yáng)分別，各有司存。違者正一有法，必加誅戮。于是幽冥異域，人鬼殊途。今西蜀青城山，有鬼市并天師誓鬼神碑石天地石日月存焉。

《四庫(kù)全書本·神仙傳》

〔注 釋〕

①太學(xué)：中國(guó)古代的大學(xué)。太學(xué)之名始于西周。漢武帝元朔五年(公元前124年)設(shè)五經(jīng)博士，弟子50人，為漢代太學(xué)之始。東漢時(shí)太學(xué)大發(fā)展，學(xué)生多時(shí)達(dá)3萬(wàn)人。五經(jīng)，指詩(shī)、書、禮、易、春秋、五部儒家經(jīng)典。五經(jīng)之名始于漢武帝時(shí)。②老君：道教尊奉老子為老君或太上老君。