【詩(shī)句】徒言樹桃李，此木豈無(wú)陰？

【出處】唐·張九齡《感遇十二首·其七》。

【意思】只是一味 說栽種桃樹和李樹，難道丹橘就沒有樹 陰供人乘涼嗎？作者針對(duì)賢才不能受到 任用的社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出的不平之鳴。

【賞析】?

? ? 筆勢(shì)陡轉(zhuǎn)，以 “徒言” 二字批評(píng)那些不識(shí)丹橘美德之人。不要隨便說只有種植桃樹、李樹好，可以 “夏得其陰，秋得其實(shí)”，而忙于栽培，“此木豈無(wú)陰”?難道丹橘就不能遮陰，毫無(wú)用處嗎？結(jié)合前面寫丹橘 “經(jīng)冬猶綠林” 的美陰，“可以薦嘉客” 的佳實(shí)，答案自然是否定的！ 這里，詩(shī)人以反詰句再次肯定了丹橘的堅(jiān)貞美節(jié)，同時(shí)表達(dá)了自己被奸人陷害、棄才不用的憤慨！

? ? 全詩(shī)以丹橘起興，語(yǔ)言平淡而渾成，結(jié)以反詰句掀起波瀾，詩(shī)意起伏跌宕，使人在溫雅淳厚之中沉思不已。杜甫在《八哀·故右仆射相國(guó)張公九齡》 中贊其詩(shī)： “詩(shī)罷地有余，篇終語(yǔ)清省”，就是說他的詩(shī)意象豐饒，富有想象空間；其語(yǔ)言清新簡(jiǎn)練，頗具韻味。

【全詩(shī)】

《感遇十二首·其七》

.[唐].張九齡.

江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。?

豈伊地氣暖？自有歲寒心。?

可以薦嘉客，奈何阻重深。?

運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。?

徒言樹桃李，此木豈無(wú)陰？

【注釋】

①兩句一問一答，謂橘樹經(jīng)冬猶綠并非因地氣暖，而是有耐寒的本性。隋李孝貞《園中雜詠橘樹》詩(shī)：“自有凌冬質(zhì)，能守歲寒心?！睘榇硕渌?。比喻詩(shī)人不怕打擊的堅(jiān)貞品性。伊：句中助詞。②兩句謂橘可陳獻(xiàn)給嘉賓，為何竟被重山深水所阻隔；比喻賢士本可薦給朝廷任用，卻受到種種阻塞。③兩句謂命運(yùn)好壞只因遭遇不同，就像循著環(huán)找不到頭一樣。④兩句乃駁斥趙簡(jiǎn)子語(yǔ)?！俄n詩(shī)外傳》卷七引趙簡(jiǎn)子曰：“大春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實(shí)?！贝酥^前人只說要種桃李，難道橘樹就不能陰其下么？ 比喻對(duì)賢士不得用世表示不平之意。

【全詩(shī)鑒賞】

? ?《感遇》詩(shī)，自陳子昂始，即繼承了詩(shī)經(jīng)、楚辭歷史悠久的比興 傳統(tǒng)，“善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞……虬龍、鸞鳳以托君子， 飄風(fēng)、云霓以為小人”(王逸《離騷序》)，借以抒發(fā)懷抱。張九齡這里顯然 也借丹橘喻己節(jié)操，抒發(fā)自己懷才不遇的感慨。

? ?首句直敘丹橘的優(yōu)長(zhǎng)。“經(jīng)冬猶綠林”，“猶”，仍然，表現(xiàn)出不隨季節(jié) 變化的堅(jiān)定姿態(tài)?？鬃釉u(píng)價(jià)松柏“歲寒，然后知松柏之后凋也”(《論語(yǔ)· 子罕》)，贊賞其不懼風(fēng)霜嚴(yán)寒的節(jié)操。這里詩(shī)人描寫了同樣的現(xiàn)象，橘樹 同樣能耐嚴(yán)寒，到冬天仍然一片綠蔭，語(yǔ)中欣賞、贊嘆之意明顯。

? ?三、四句以問答形式繼續(xù)展開對(duì)丹橘的贊頌。丹橘經(jīng)冬猶綠，難道是 由于“地氣暖”的緣故嗎？第四句借孔子評(píng)松柏語(yǔ)來(lái)回答，明確表示丹橘 “自有歲寒心”，“自”強(qiáng)調(diào)這是丹橘的可貴本性，與江南的地氣溫暖無(wú)關(guān)。 一問一答，語(yǔ)勢(shì)先揚(yáng)復(fù)收，起落間成跌宕之姿。

? ?丹橘不僅本性能耐寒，更有佳果可以食用，正如屈原《橘頌》所形容： “曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內(nèi)白，類任道兮。紛缊 宜修，姱而不丑兮?！惫试弧翱梢运]嘉客”。但下句語(yǔ)氣一轉(zhuǎn)，“奈何阻重 深”。阻礙重重，不僅指南北路途遙遠(yuǎn)艱難，更暗示品質(zhì)堅(jiān)貞、才華美好如 丹橘者所經(jīng)歷的人世阻礙，讓人不禁聯(lián)想到唐玄宗后期李林甫當(dāng)權(quán)、安祿 山野心微露的政壇亂象以及張九齡所遭遇的仕途坎坷?！澳魏巍币辉~，仿 佛讀到詩(shī)人對(duì)這一切的慨嘆。

? ?命途阻滯久久縈懷，詩(shī)人思緒難平，于是歸結(jié)為命運(yùn)問題：“運(yùn)命惟所 遇，循環(huán)不可尋?！笨磥?lái)運(yùn)命的好壞，只不過是遭遇的不同，人世間的盛衰 榮枯，也如自然循環(huán)之理一樣，是無(wú)法追究的。這兩句似乎是無(wú)可奈何的 自遣之詞，實(shí)則隱藏著難言的憤懣，委婉深沉。

? ? 自我開解終究沒能讓詩(shī)人歸于平靜，詩(shī)末又以反詰為丹橘鳴不平： “徒言樹桃李，此木豈無(wú)陰。”人們只說種植桃李，桃李有佳果可食，有濃冠 遮陰，丹橘難道沒有嗎？為何卻“不遇”呢？詩(shī)歌至此完結(jié)，對(duì)命運(yùn)不公的 申辯卻溢于言外，耐人回味。

? 丹橘是南方果樹，屈原有《橘頌》自敘忠貞，同為南方人的張九齡也選 擇這一比興物象，在屈原贊美獨(dú)立不遷之人格的喻意之外，又增之進(jìn)取用 世之心，立意更為豐厚。讀這首詩(shī)，仿佛看到張氏抗言直諫的勇氣、忠言 被謗的不幸遭遇。張九齡曾評(píng)價(jià)盛唐名相宋璟“處屯而必行其道，居陋而 不改其度，能貞其節(jié)，可謂君子哉”(《宋使君寫真圖贊并序》)，實(shí)際也可視 為其自身人格理想的寫照。

? ?全詩(shī)處于意緒的不斷轉(zhuǎn)折中，詩(shī)人在壯志難酬的不平與安于天命的 平靜之中掙扎，內(nèi)心的希冀、不平與自我開解的努力，都以比興手法道出， 語(yǔ)意含蓄，溫厚醇雅。