周德既衰，官失其守。上之人不能使《春秋》昭明，赴告策書，諸所記注，多違舊章。仲尼因魯史策書成文，考其真?zhèn)?，而志其典禮，上以遵周公之遺制，下以明將來之法。其教之所存，文之所害，則刊而正之，以示勸戒。其馀皆即用舊史，史有文質(zhì)，辭有詳略，不必改也。故傳曰其善志，又曰非圣人孰能修之。蓋周公之志，仲尼從而明之。左丘明受經(jīng)于仲尼，以為經(jīng)者不刊之書也。故傳或先經(jīng)以始事，或后經(jīng)以終義，或依經(jīng)以辨理，或錯經(jīng)以合異，隨義而發(fā)?！頌閲罚[載籍，必廣記而備言之。其文緩，其旨遠(yuǎn)，將令學(xué)者原始要終。尋其枝葉，究其所窮。優(yōu)而柔之，使自求之；厭而飫之，使自趨之。若江海之浸，膏澤之潤，渙然冰釋，怡然理順，然后為得也。其發(fā)凡以言例，皆經(jīng)國之常制，周公之垂法，史書之舊章。仲尼從而修之，以成一經(jīng)之通體。其微顯闡幽，裁成義類者，皆據(jù)舊例而發(fā)義，指行事以正褒貶。諸稱“書、不書、先書、故書、不言、不稱、書曰”之類，皆所以起新舊，發(fā)大義，謂之變例。然亦有史所不書，即以為義者，此蓋春秋新意，故傳不言凡，曲而暢之也。其經(jīng)無義例，因行事而言，則傳直言其歸趣而已，非例也。故發(fā)傳之體有三，而為例之情有五。一曰微而顯。文見于此，而起義在彼。稱族尊君命，舍族尊夫人，梁亡城緣陵之類是也。二曰志而晦。約言示制，推以知例。參會不地，與謀曰及之類是也。三曰婉而成章。曲從義訓(xùn)，以示大順。諸所諱辟，璧假許田之類是也。四曰盡而不污。直書其事，具文見意。丹楹刻桷，天王求車，齊侯獻(xiàn)捷之類是也。五曰懲惡而勸善。求名而亡，欲蓋而章。書齊豹盜之叛人名之類是也。推此五體，以尋經(jīng)傳，觸類而長之。附于二百四十二年行事，王道之正，人倫之紀(jì)備矣。或曰：“《春秋》以錯文見義，若如所論，則經(jīng)當(dāng)有事同文異而無其義也。先儒所傳，皆不其然?！贝鹪唬骸啊洞呵铩冯m以一字為褒貶，然皆須數(shù)句以成言，非如八卦之爻，可錯綜為六十四也。固當(dāng)依傳以為斷?！?br>

《春秋左傳》晉杜預(yù)《春秋序》